ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৮

তাঁর পিতা আদম (আ.)-এর মতো। আর যে ব্যক্তি জিদ করে এবং তাকদীর দ্বারা অজুহাত দেখায়, সে ইবলিসের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়।

আর সহীহাইন-এ আদম ও মূসা (আলাইহিমাস সালাম)-এর যুক্তি-তর্ক সংক্রান্ত যে হাদীসটি রয়েছে, যখন মূসা তাঁকে বললেন: "আপনি আদম, মানবজাতির পিতা। আল্লাহ আপনাকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, আপনার মধ্যে তাঁর রূহ থেকে ফুঁকে দিয়েছেন এবং আপনাকে সবকিছুর নাম শিখিয়েছেন। আপনি কেন আমাদের এবং নিজেকে জান্নাত থেকে বের করে দিলেন?"

তখন আদম তাঁকে বললেন: "আপনি মূসা, যাঁকে আল্লাহ তাঁর রিসালাত ও কালাম দ্বারা মনোনীত করেছেন এবং আপনার জন্য নিজ হাতে তাওরাত লিপিবদ্ধ করেছেন। আমার সৃষ্টির কত বছর পূর্বে আপনি তাতে আমার উপর লিখিত দেখতে পেয়েছিলেন: আর আদম তার রবের অবাধ্যতা করল, ফলে সে বিভ্রান্ত হলো [সূরা ত্বাহা ২০:১২১]?" তিনি (মূসা) বললেন: "এত এত বছর পূর্বে।" তিনি (আদম) বললেন: "ফলে আদম মূসার উপর বিজয়ী যুক্তি পেশ করলেন।"

এই হাদীসটি আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে সহীহাইন-এ বর্ণিত হয়েছে এবং উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রেও উত্তম সনদসহ বর্ণিত হয়েছে।

আদম (আলাইহিস সালাম) মূসার উপর বিজয়ী যুক্তি পেশ করেছিলেন কেবল এই কারণে যে, মূসা তাঁকে সেই কাজের জন্য তিরস্কার করেছিলেন, যা বৃক্ষ থেকে ভক্ষণের কারণে তাঁদের উপর আপতিত বিপদের কারণ হয়েছিল। মূসার এই তিরস্কার গুনাহের ক্ষেত্রে আল্লাহর হকের জন্য ছিল না।

কেননা আদম সেই গুনাহ থেকে তওবা করেছিলেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর আদম তার রবের কাছ থেকে কিছু বাণী লাভ করল, ফলে আল্লাহ তার তওবা কবুল করলেন [সূরা বাকারা ২:৩৭]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর তার রব তাকে মনোনীত করলেন, তার তওবা কবুল করলেন এবং তাকে পথ দেখালেন [সূরা ত্বাহা ২০:১২২]।

আর মূসা (আলাইহিস সালাম)—এবং যিনি মূসার চেয়ে নিম্ন মর্যাদার—তিনিও জানেন যে, তওবা ও ক্ষমার পরে গুনাহের উপর আর কোনো তিরস্কার বাকি থাকে না। আর আদম (আ.) আল্লাহর ব্যাপারে এত বেশি অবগত ছিলেন যে, তিনি গুনাহের উপর তাকদীর দ্বারা অজুহাত পেশ করতে পারেন না। আর মূসা (আলাইহিস সালাম) আল্লাহ তাআলা সম্পর্কে এত বেশি অবগত ছিলেন যে, তিনি এই যুক্তি গ্রহণ করতে পারেন না।

কারণ, যদি এটি গুনাহের উপর যুক্তি হতো, তবে তা আদমের শত্রু ইবলিসের জন্য যুক্তি হতো, মূসার শত্রু ফিরআউনের জন্য যুক্তি হতো এবং প্রত্যেক কাফির ও পাপাচারীর জন্য যুক্তি হতো। আর এতে আল্লাহর আদেশ ও নিষেধ বাতিল হয়ে যেত।

বরং তাকদীর কেবল এই কারণেই আদমের জন্য মূসার উপর যুক্তি ছিল যে, মূসা তাঁকে সেই কাজের কারণে সংঘটিত বিপদের জন্য তিরস্কার করেছিলেন, আর সেই বিপদ তাঁর উপর পূর্ব থেকেই লিপিবদ্ধ ছিল।