ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৯

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কোনো বিপদই আসে না। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে, তিনি তার অন্তরকে হেদায়েত দান করেন।

আনাস (রাঃ) বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দশ বছর খেদমত করেছি। তিনি কখনো আমাকে ‘উফ’ শব্দটি বলেননি, আর আমি কোনো কাজ করলে তিনি কখনো বলেননি: ‘কেন তুমি তা করলে?’ আর আমি কোনো কাজ না করলে তিনি বলেননি: ‘কেন তুমি তা করলে না?’ তাঁর পরিবারের কেউ যখন কোনো বিষয়ে আমাকে তিরস্কার করত, তখন তিনি বলতেন: ‘তাকে ছেড়ে দাও। যদি কোনো কিছু নির্ধারিত (ফয়সালা) হয়ে যেত, তবে তা ঘটতোই।’

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর পথে জিহাদ করা ব্যতীত কখনো নিজ হাতে কোনো খাদেমকে, কোনো নারীকে, কোনো পশুকে বা অন্য কোনো কিছুকে আঘাত করেননি। তাঁর প্রতি কখনো কোনো ক্ষতি করা হলে তিনি নিজের জন্য প্রতিশোধ নেননি, তবে যদি আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়াদি লঙ্ঘিত হতো। যখন আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়াদি লঙ্ঘিত হতো, তখন আল্লাহর জন্য প্রতিশোধ না নেওয়া পর্যন্ত তাঁর ক্রোধের সামনে কিছুই দাঁড়াতে পারত না।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যদি মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমাও চুরি করত, তবে আমি তার হাত কেটে দিতাম। সুতরাং, আল্লাহর আদেশ ও নিষেধের ক্ষেত্রে তিনি দ্রুত আনুগত্যের দিকে ধাবিত হতেন এবং যারা আল্লাহর সীমা লঙ্ঘন করত, তাদের উপর হুদুদ (শাস্তি) কার্যকর করতেন। আল্লাহর (বিধান প্রতিষ্ঠার) ক্ষেত্রে কোনো নিন্দুকের নিন্দা তাঁকে প্রভাবিত করত না। আর যখন কোনো কষ্টদাতা তাঁকে কষ্ট দিত অথবা কেউ তাঁর অধিকারের ক্ষেত্রে ত্রুটি করত, তখন তিনি কদরের (তাকদীরের) প্রতি লক্ষ্য রেখে তাকে ক্ষমা করে দিতেন এবং তাকে পাকড়াও করতেন না।

এটিই হলো সেই পথ, যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ এবং নেককারগণ। আর তারা কতই না উত্তম সঙ্গী!

আর এটি (অর্থাৎ ক্ষমা ও কদরের প্রতি লক্ষ্য রাখা) আবশ্যক সেই সকল বিপদাপদের ক্ষেত্রে যা মানুষের কর্ম ব্যতীত নির্ধারিত হয়েছে, যেমন আসমানী বিপদাপদ; অথবা এমন কাজের ক্ষেত্রে যার উপর শাস্তি আরোপের কোনো পথ নেই, যেমন আদম (আলাইহিস সালাম)-এর কাজ। কেননা, তাঁর তওবার কারণে শরীয়তের দৃষ্টিতে তাঁকে তিরস্কার করার কোনো পথ নেই, আর কাজা ও কদরের কারণে তাকদীরের দৃষ্টিতেও (তিরস্কারের কোনো পথ নেই)।

পক্ষান্তরে, যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির উপর জুলুম করে, তখন তার জন্য ন্যায়সঙ্গতভাবে তার জুলুমের প্রতিশোধ নেওয়া বৈধ। তবে যদি সে তাকে ক্ষমা করে দেয়, তবে তা তার জন্য উত্তম। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আঘাতের বদলে রয়েছে কিসাস (প্রতিশোধ)। অতঃপর যে তা সদকা করে দেবে, তবে তা তার জন্য কাফফারা হয়ে যাবে।