ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৪

অতঃপর আমি তোমাদেরকে তার পূর্ণ প্রতিদান দেব। সুতরাং যে ব্যক্তি কল্যাণ লাভ করবে, সে যেন আল্লাহর প্রশংসা করে। আর যে ব্যক্তি এর ব্যতিক্রম কিছু পাবে, সে যেন নিজেকে ছাড়া অন্য কাউকে দোষারোপ না করে।}

আর সহীহ হাদীসে এসেছে: {সাইয়্যিদুল ইসতিগফার (ক্ষমা প্রার্থনার শ্রেষ্ঠ দু'আ) হলো বান্দা বলবে: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُك وَأَنَا عَلَى عَهْدِك وَوَعْدِك مَا اسْتَطَعْت أَعُوذُ بِك مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْت أَبُوءُ لَك بِنِعْمَتِك عَلَيَّ وَأَبُوءُ بِذَنْبِي؛ فَاغْفِرْ لِي إنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أَنْتَ (হে আল্লাহ! তুমি আমার রব। তুমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তুমি আমাকে সৃষ্টি করেছ এবং আমি তোমার বান্দা। আমি আমার সাধ্যমতো তোমার অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতির উপর আছি। আমি যা করেছি, তার অনিষ্ট থেকে তোমার কাছে আশ্রয় চাই।

আমার উপর তোমার নিয়ামতসমূহের স্বীকৃতি দিচ্ছি এবং আমার পাপের স্বীকারোক্তি দিচ্ছি; সুতরাং আমাকে ক্ষমা করে দাও। নিশ্চয়ই তুমি ছাড়া আর কেউ পাপসমূহ ক্ষমা করতে পারে না)। যে ব্যক্তি সকালে তা দৃঢ় বিশ্বাসী হয়ে বলবে এবং সেদিনই মারা যাবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যে ব্যক্তি সন্ধ্যায় তা দৃঢ় বিশ্বাসী হয়ে বলবে এবং সেই রাতেই মারা যাবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।}

অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেন: وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ (আর তোমার উপর যে মন্দ আপতিত হয়)— যেমন লাঞ্ছনা, ভয় ও পরাজয়— যেমন উহুদের দিনে তাদের উপর আপতিত হয়েছিল— فَمِنْ نَفْسِكَ (তা তোমার নিজের পক্ষ থেকেই)। অর্থাৎ, তোমার পাপ ও ভুল-ত্রুটির কারণে। যদিও তা তোমার উপর লিপিবদ্ধ ও নির্ধারিত ছিল, তবুও তাকদীর (ভাগ্য) কারো জন্য অজুহাত হতে পারে না— না আল্লাহর বিরুদ্ধে, আর না তাঁর সৃষ্টির বিরুদ্ধে।

যদি কারো জন্য তাকদীরকে অজুহাত হিসেবে পেশ করা বৈধ হতো তার কৃত মন্দ কাজের জন্য, তাহলে কোনো জালিমকে শাস্তি দেওয়া যেত না, কোনো মুশরিকের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা যেত না, কোনো হদ (শরীয়তের দণ্ড) প্রতিষ্ঠা করা যেত না, এবং কেউ কারো প্রতি জুলুম করা থেকে বিরত থাকত না। আর এটি দীন ও দুনিয়ার মধ্যে এমন এক বিপর্যয়, যার ক্ষতি যে সমগ্র বিশ্বের জন্য অপরিহার্যভাবে (জরূরতন) জানা, যা রাসূল (সা.) যা নিয়ে এসেছেন তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ সুস্পষ্ট যুক্তির (সরীহুল মা'কূল) মাধ্যমে প্রমাণিত।

সুতরাং, তাকদীরের প্রতি ঈমান আনা হবে, কিন্তু তা দিয়ে অজুহাত পেশ করা হবে না। যে ব্যক্তি তাকদীরের প্রতি ঈমান আনবে না, সে মাজুসদের (অগ্নিপূজকদের) সাদৃশ্যপূর্ণ হলো। আর যে ব্যক্তি তা দিয়ে অজুহাত পেশ করবে, সে মুশরিকদের সাদৃশ্যপূর্ণ হলো। আর যে ব্যক্তি আদেশ (শরীয়তের বিধান) ও তাকদীর উভয়কে স্বীকার করে, কিন্তু আল্লাহর ন্যায়বিচার (আদল) ও তাঁর হিকমতের (প্রজ্ঞার) উপর আপত্তি তোলে, সে ইবলীসের অনুরূপ। কেননা আল্লাহ তার সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, সে তাঁর (আল্লাহর) হিকমতের উপর আপত্তি তুলেছিল এবং তার নিজস্ব রায় ও প্রবৃত্তির দ্বারা এর বিরোধিতা করেছিল। আর সে বলেছিল: بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (যেহেতু তুমি আমাকে পথভ্রষ্ট করেছ, তাই আমি অবশ্যই পৃথিবীতে তাদের জন্য (পাপকে) সুশোভিত করব এবং তাদের সকলকেই পথভ্রষ্ট করব)।

আর আহলে কিতাবের একটি দল এবং ধর্মতত্ত্ব বিষয়ক গ্রন্থ প্রণেতাদের কেউ কেউ, যেমন শাহরাস্তানী, উল্লেখ করেছেন...