ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৫

যে, সে (ইবলিস) ফেরেশতাদের সাথে এই বিষয়ে বিতর্ক করেছিল, যা আল্লাহ তাআলার সৃষ্টি ও আদেশের (খলক্বিহি ওয়া আমরিহি) ক্ষেত্রে তাঁর বিরোধিতা (মুআরিদান) স্বরূপ। কিন্তু ইবলিস ও ফেরেশতাদের মধ্যে সংঘটিত এই বিতর্ক, যা শাহরাস্তানী তাঁর ‘আল-মাকালাত’ গ্রন্থের শুরুতে উল্লেখ করেছেন এবং যা তিনি আহলে কিতাবের কারো কারো থেকে বর্ণনা করেছেন—এর এমন কোনো সনদ (ইসনাদ) নেই যার উপর নির্ভর করা যায়। আর যদি আমরা তা আহলে কিতাবের কিতাবেও পেতাম, তবুও শুধুমাত্র এই কারণে তা বিশ্বাস করা (তাসদীক করা) জায়েয হতো না। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ (বিশুদ্ধ) সূত্রে প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন:

**যখন আহলে কিতাব তোমাদের কাছে কোনো কিছু বর্ণনা করে, তখন তোমরা তাদের সত্যও বলো না এবং মিথ্যাও বলো না। কারণ, তারা হয়তো তোমাদের কাছে কোনো সত্য কথা বলবে, আর তোমরা তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে; অথবা তারা তোমাদের কাছে কোনো বাতিল (অসত্য) কথা বলবে, আর তোমরা তাকে সত্য বলে মেনে নেবে।**

আর সম্ভবত—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—ঐ বিতর্কটি হলো ক্বদরকে অস্বীকারকারীদের (আল-মুকাজ্জিবীন বিল-ক্বদর) কারো কারো মনগড়া রচনা (ওয়াদ্’)। তারা হয়তো আহলে কিতাবের অন্তর্ভুক্ত, অথবা মুসলমানদের অন্তর্ভুক্ত।

আর শাহরাস্তানী এটি ‘আল-মাকালাত’ গ্রন্থসমূহ থেকে উদ্ধৃত করেছেন। আর ‘আল-মাকালাত’ রচয়িতাগণ মু'তাযিলাদের কিতাবসমূহ থেকে বহু মতবাদ (মাকালাত) উদ্ধৃত করে থাকেন। যেমন আল-আশআরী ও অন্যান্যরা মু'তাযিলাদের কিতাবসমূহ থেকে যা কিছু ‘আল-মাকালাত’-এ উদ্ধৃত করেছেন। কারণ, এই বিষয়ে (ধর্মমত সংক্রান্ত) গ্রন্থ রচনায় তারাই (মু'তাযিলারা) ছিল সবচেয়ে বেশি সম্প্রদায় এবং প্রথম দিককার। আর এই কারণেই ধর্মমতসমূহ তাদের (মু'তাযিলাদের) নিজস্ব শব্দশৈলীতে (ইবারাত) বর্ণিত অবস্থায় পাওয়া যায়। সুতরাং তারা এই বিতর্কটি ইবলিসের মুখে আরোপ করেছে, যেমন আমরা দেখেছি যে তাদের অনেকেই কোনো কোনো ইহুদি বা অন্যদের মুখে একটি কিতাব বা কবিতা রচনা করে।

আর এর মাধ্যমে তাদের উদ্দেশ্য হলো ক্বদরকে স্বীকারকারীদের (আল-মুছবিতীন লিল-ক্বদর) বিরুদ্ধে জবাব দেওয়া। তারা বলে যে, ক্বদরকে অস্বীকার না করলে আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির উপর তাঁর প্রমাণ (হুজ্জাত) প্রতিষ্ঠা করতে পারেন না। যেমন তারা ইবনু কুল্লাবের দোষত্রুটি (মাছালিব) বর্ণনায় এই কথা রচনা করেছে যে তিনি খ্রিস্টান ছিলেন, কারণ তিনি সিফাতসমূহ (আল্লাহর গুণাবলী) সাব্যস্ত করতেন। আর তাদের (মু'তাযিলাদের) মতে, যে সিফাত সাব্যস্ত করে, সে খ্রিস্টানদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

আর এই ধরনের বর্ণনাগুলো সুন্নাহর দিকে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী এমন কিছু লোকের দ্বারা গৃহীত হয়, যারা এর প্রকৃত বাস্তবতা সম্পর্কে অবগত নয়।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো এই যে, এই সম্মানিত আয়াতটি উভয় পক্ষের বিরুদ্ধেই প্রমাণ (হুজ্জাত): এটি তাদের বিরুদ্ধেও প্রমাণ, যারা ক্বদর দ্বারা যুক্তি পেশ করে। কারণ, আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি তাদের পাপের কারণে তাদের শাস্তি দিয়েছেন। সুতরাং যদি তাদের যুক্তি গ্রহণযোগ্য হতো...।