ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২১

কোনো বক্তার উক্তি: ‘সে এটা করেছে এবং ওটা করেছে’— এই শব্দটিতে একটি ব্যাপকতা (ইজমাল) রয়েছে; কেননা, কখনো ‘আল-ফি‘ল’ (কর্ম) দ্বারা কর্মটিকেই বোঝানো হয়, আবার কখনো মাসদারের (ক্রিয়ামূলের) অর্থকে বোঝানো হয়।

যেমন সে বলে: ‘আমি এটা করেছি, আমি এটা করি, কর্ম হিসেবে (ফি‘লান)’ এবং ‘আমি এটা আমল করেছি, আমি এটা আমল করি, আমল হিসেবে (আমালান)’। সুতরাং, যখন ‘আল-আমল’ দ্বারা সেই কর্মটিকেই বোঝানো হয় যা মাসদারের অর্থকে নির্দেশ করে, যেমন মানুষের সালাত (নামাজ) ও সিয়াম (রোজা) ইত্যাদি, তখন এখানে ‘আমল’ হলো ‘মা‘মূূল’ (কৃতবস্তু)। আর এক্ষেত্রে মাসদারের অর্থ এবং কর্ম (ফি‘ল) একীভূত হয়ে যায়।

পক্ষান্তরে, যখন এর দ্বারা এমন কিছু বোঝানো হয় যা তার কাজের মাধ্যমে অর্জিত হয়, যেমন কাপড় বোনা (নিসাজাহ) বা ঘর নির্মাণ (বিনাহ) ইত্যাদি, তখন এখানে ‘আমল’ (কাজ) ‘মা‘মূূল’ (কৃতবস্তু) থেকে ভিন্ন। আল্লাহ তা‘আলা বলেন:

يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ

(তারা তার জন্য তৈরি করত যা সে চাইত— ইমারত, ভাস্কর্য, হাউজের মতো বড় বড় থালা এবং সুদৃঢ়ভাবে স্থাপিত ডেগসমূহ)। আল্লাহ এই নির্মিত বস্তুগুলোকে জিনদের ‘মা‘মূূল’ (কৃতবস্তু) হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন।

এই অধ্যায়েরই অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ তা‘আলার বাণী:

وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ

(আল্লাহ তোমাদেরকে এবং তোমরা যা আমল করো তাকে সৃষ্টি করেছেন)। কেননা, দুই মতের মধ্যে বিশুদ্ধতম মত অনুযায়ী, এখানে ‘মা’ (مَا) শব্দটি ‘আল্লাযী’ (الَّذِي - যা/যেটা) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তোমরা যে প্রতিমাগুলো খোদাই করো (নাহ্ত)। যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন:

أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ

(তোমরা কি সেগুলোর ইবাদত করো যা তোমরা খোদাই করো?)।

وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ অর্থাৎ, আল্লাহ তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন এবং তোমরা যে প্রতিমাগুলো খোদাই করো সেগুলোকে সৃষ্টি করেছেন।

এর অন্তর্ভুক্ত হলো হুযাইফা (রাঃ) কর্তৃক বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীস:

إنَّ اللَّهَ خَالِقُ كُلِّ صَانِعٍ وَصَنْعَتِهِ

(নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রত্যেক কারিগর (সানি‘) এবং তার কারিগরি (সান‘আহ)-এর সৃষ্টিকর্তা।)

কিন্তু আয়াতটি থেকে অন্য দৃষ্টিকোণ থেকেও বান্দাদের কর্মসমূহ (আফ‘আল আল-ইবাদ) আল্লাহ সৃষ্টি করেছেন— এই মর্মে প্রমাণ পেশ করা যেতে পারে। তখন বলা হবে: যদি আল্লাহ তাদের খোদাই করা বস্তুসমূহের সৃষ্টিকর্তা হন, তবে অনিবার্যভাবে তিনি সেই বিন্যাস (তা’লীফ)-এরও সৃষ্টিকর্তা হবেন যা তারা সেগুলোর মধ্যে সৃষ্টি করেছে। কেননা, সেই বিন্যাসের (তা’লীফ) মাধ্যমেই সেগুলো প্রতিমা (আওসান) হয়েছে। অন্যথায়, বিন্যাস ছাড়া সেগুলো তাদের ‘মা‘মূূল’ (কৃতবস্তু) হতো না। আর যদি তিনি বিন্যাসের (তা’লীফ) সৃষ্টিকর্তা হন, তবে তিনি তাদের কর্মসমূহেরও সৃষ্টিকর্তা।

মূল উদ্দেশ্য হলো, ‘আল-ফি‘ল’ (কর্ম), ‘আল-আমল’ (আমল) এবং ‘আস-সুন‘আ’ (শিল্পকর্ম) শব্দগুলো বিভিন্ন প্রকারের। আর তা হলো ‘আল-বিনা’ (নির্মাণ), ‘আল-খিয়াতাহ’ (সেলাই) এবং ‘আন-নিজারাহ’ (কাঠের কাজ)-এর মতো শব্দ, যা মাসদারের অর্থ (নফসু মুসাম্মা আল-মাসদার) এবং মাফ‘ঊল (কর্মের ফল)-এর উপর প্রযোজ্য হয়। অনুরূপভাবে ‘আত-তিলাওয়াহ’ (আবৃত্তি), ‘আল-কিরাআহ’ (পঠন), ‘আল-কালাম’ (কথা) এবং ‘আল-ক্বাওল’ (উক্তি) শব্দগুলোও মাসদারের অর্থের উপর প্রযোজ্য হয়...