ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৩

উভয় দলের জন্য মাসআলাটি কঠিন হয়ে গেল এবং তারা এতে হতবুদ্ধি হয়ে পড়ল।

আর যারা বলেন: রব তাআলার সৃষ্টিকর্ম (খলক) তাঁর সৃষ্টিকূলের (মাখলুকাত) অনুরূপ নয়, তারা বলেন: বান্দাদের কর্মসমূহ অন্যান্য সৃষ্টিকূলের মতোই সৃষ্ট (মাখলুকা) এবং অন্যান্য কৃতকর্মের (মাফঊলাত) মতোই রবের জন্য কৃত (মাফঊলা)। তবে তারা এ কথা বলেন না যে, তা রবের কর্ম ও সৃষ্টির মূলসত্তা; বরং তারা বলেন যে, তা বান্দার কর্মের মূলসত্তা।

আর এর ভিত্তিতেই সন্দেহ দূর হয়ে যায়। কেননা বলা হয়: মিথ্যা, জুলুম এবং অনুরূপ মন্দ কাজসমূহ (কাবায়িহ) সেই ব্যক্তি দ্বারা গুণান্বিত হয়, যার জন্য তা কর্ম হিসেবে বিদ্যমান, যেমন বান্দা তা সম্পাদন করে এবং তা তার সাথে কায়িম (বিদ্যমান) থাকে। কিন্তু যিনি তা সৃষ্টি করেছেন, তিনি তার দ্বারা গুণান্বিত হন না, যখন তিনি সেটিকে অন্যের জন্য গুণ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।

যেমন, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা অন্যের মধ্যে যা সৃষ্টি করেছেন—যেমন স্বাদ, রং, গন্ধ, আকৃতি, পরিমাণ এবং গতিসমূহ ইত্যাদি—তার দ্বারা তিনি গুণান্বিত হন না। সুতরাং, যখন তিনি মানুষের রং সৃষ্টি করেন, তখন তিনি নিজে সেই রং দ্বারা রঞ্জিত হন না। আর যখন তিনি কোনো দুর্গন্ধ, বা তিক্ত স্বাদ, বা কদর্য আকৃতি এবং অনুরূপ যা মাকরূহ, নিন্দনীয় ও কদর্য—তা সৃষ্টি করেন, তখন তিনি নিজে এই কদর্য, নিন্দনীয়, মাকরূহ সৃষ্টিকূল এবং কদর্য কর্মসমূহ দ্বারা গুণান্বিত হন না।

আর এগুলোর কদর্যতার অর্থ হলো: তা এর সম্পাদনকারীর জন্য ক্ষতিকর হওয়া, তার নিন্দা ও শাস্তির কারণ হওয়া এবং তার কষ্ট ও আযাব নিয়ে আসা। আর এটি এমন বিষয় যা সেই সম্পাদনকারীর উপর বর্তায় যার সাথে তা কায়িম থাকে; সেই সৃষ্টিকর্তার উপর নয়, যিনি সেটিকে অন্যের কর্ম হিসেবে সৃষ্টি করেছেন।

অতঃপর, জমহুর (অধিকাংশ) আলেমদের মতে—যারা বলেন যে, জগতে তিনি যা কিছু কদর্য, ক্ষতিকর ও কষ্টদায়ক সৃষ্টি করেছেন, তাতে তাঁর হিকমত (প্রজ্ঞা) রয়েছে—তারা বলেন: এই কদর্য কর্মসমূহ যা এর সম্পাদনকারীর জন্য ক্ষতিকর, তা সৃষ্টি করার মধ্যেও তাঁর মহৎ হিকমত রয়েছে; যেমন রোগ-ব্যাধি ও দুশ্চিন্তা সৃষ্টি করার মধ্যেও তাঁর মহৎ হিকমত রয়েছে।

আর যারা বলেন: তাঁর কর্মসমূহের কারণ ব্যাখ্যা করা যায় না (অর্থাৎ তাঁর কর্মসমূহ কোনো কারণের সাথে সম্পর্কিত নয়), তারা এর (কদর্য কর্ম) বা ওটির (রোগ-ব্যাধি) কোনোটিরই কারণ ব্যাখ্যা করেন না।