ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৪

বিষয়টি স্পষ্ট করে যে, আল্লাহ তাআলা যখন মানুষের মধ্যে অন্ধত্ব, রোগ, ক্ষুধা, পিপাসা, দীর্ঘস্থায়ী কষ্ট (ওয়াসাব), ক্লান্তি (নাসাব) এবং অনুরূপ কিছু সৃষ্টি করেন, তখন বান্দাই হয় অসুস্থ, ক্ষুধার্ত, পিপাসার্ত এবং ব্যথিত। সুতরাং এই সৃষ্ট বস্তুসমূহের ক্ষতি এবং এর মধ্যে বিদ্যমান কষ্ট ও অপছন্দনীয়তা তার (বান্দার) দিকেই প্রত্যাবর্তন করে, আর এর কোনো কিছুই আল্লাহ তাআলার দিকে প্রত্যাবর্তন করে না।

অনুরূপভাবে, তিনি (আল্লাহ) বান্দার মধ্যে মিথ্যা, যুলম, কুফর এবং অনুরূপ যা সৃষ্টি করেন, সেগুলোও ক্ষতিকর, অপছন্দনীয় ও কষ্টদায়ক বিষয়। আর এটাই হলো সেগুলোকে 'সাইয়্যিআত' (মন্দকর্ম) ও 'কাবা-ইহ' (নিকৃষ্ট কর্ম) বলার অর্থ—অর্থাৎ এগুলো এর সম্পাদনকারীকে মন্দ ফল দেয় ও তার ক্ষতি করে। আর তা অন্যকেও মন্দ ফল দিতে পারে এবং তার ক্ষতি করতে পারে। যেমন তার রোগ এবং তার দেহের দুর্গন্ধ (নেতানুর রিহ) ও অনুরূপ বিষয় অন্যকেও মন্দ ফল দিতে পারে এবং তার ক্ষতি করতে পারে।

বিষয়টি আরও স্পষ্ট করে যে, কাদারিয়্যা সম্প্রদায়ও স্বীকার করে নিয়েছে যে, আল্লাহ বান্দার মধ্যে কুফর ও ফিসক সৃষ্টি করতে পারেন—প্রতিফল (জাযা)-এর পন্থায়। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ (এবং আমরা তাদের অন্তর ও দৃষ্টিসমূহকে উল্টে দেব, যেমন তারা প্রথমবার তাতে ঈমান আনেনি) এবং তাঁর বাণী: فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا (তাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, অতঃপর আল্লাহ তাদের ব্যাধি আরও বাড়িয়ে দিয়েছেন) এবং তাঁর বাণী: فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ (অতঃপর যখন তারা বক্রতা অবলম্বন করল, আল্লাহ তাদের অন্তরসমূহকে বক্র করে দিলেন)।

এরপর, এটি জানা বিষয় যে, এই সৃষ্ট বস্তুসমূহ বান্দার কর্ম (ফি'ল) এবং তার অর্জন (কাসব) হিসেবে গণ্য হয়, যার জন্য তাকে প্রতিদান দেওয়া হয় এবং যার কারণে সে নিন্দা ও শাস্তির উপযুক্ত হয়। অথচ এগুলো আল্লাহ তাআলারই সৃষ্ট। সুতরাং, আহলুল ইসবাত (যারা তাকদীরকে সাব্যস্ত করেন)-এর নিকট বান্দার কর্মসমূহের মধ্যে আল্লাহ যা কিছু সৃষ্টি করেন—প্রাথমিকভাবে (ইবতিদাআন) হোক বা প্রতিফলস্বরূপ (জাযাআন) হোক—উভয়ের ক্ষেত্রে একই কথা প্রযোজ্য, যদিও অন্য দিক থেকে উভয়ের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।

আর তাদের (কাদারিয়্যাদের) পক্ষে এমন কোনো পার্থক্য দ্বারা উভয়ের মধ্যে বিভেদ করা সম্ভব নয়, যা এই দিকে ফিরে যায় যে, এটি আল্লাহর কর্ম, আর ওটি নয়; কিংবা ওটি বান্দার কর্ম, আর এটি নয়। বরং তারা বলে যে, এটি (প্রতিফলস্বরূপ সৃষ্টি) আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে উত্তম (হাসান) কারণ এটি বান্দার জন্য প্রতিফল, কিন্তু ওটি (প্রাথমিক সৃষ্টি) তাঁর পক্ষ থেকে উত্তম নয়, কারণ এটি বান্দার জন্য প্রাথমিক সৃষ্টি।