ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৫

যা তাকে (প্রাণীকে) ক্ষতিগ্রস্ত করে। আর তারা (মু'তাযিলারা) বলে যে, পূর্ববর্তী কোনো অপরাধ (জুম) অথবা পরবর্তী কোনো প্রতিদান (ইওয়াজ) ছাড়া প্রাণীকে ক্ষতিগ্রস্ত করা তাঁর (আল্লাহর) জন্য শোভনীয় নয়।

আর যারা তাকদীর (আল-কাদার) সাব্যস্তকারী (আহলুল ইসবাত লিল-কাদার), তাদের মধ্যে যারা (আল্লাহর কর্মের) কারণ (তা'লীল) বর্ণনা করে না, তারা এক সৃষ্ট বস্তুর সাথে অন্য সৃষ্ট বস্তুর মধ্যে কোনো পার্থক্য করে না।

আর যারা হিকমত (প্রজ্ঞা) এর প্রবক্তা (আল-ক্বাইলূনা বিল-হিকমাহ) এবং যারা সংখ্যাগরিষ্ঠ, তারা বলেন: আল্লাহ তাআলার জন্য প্রাণীর ক্ষতিসাধনে যা তিনি সৃষ্টি করেন, তাতে মহান হিকমতসমূহ (প্রজ্ঞাসমূহ) রয়েছে, যেমন অন্যান্য ক্ষেত্রেও তাঁর হিকমতসমূহ রয়েছে। আর আমরা তাঁর হিকমতকে কেবল সাওয়াব (প্রতিদান) এবং ইওয়াজ (ক্ষতিপূরণ)-এর মধ্যে সীমাবদ্ধ করি না। কারণ এটি হলো আল্লাহ তাআলাকে মানুষের কোনো একজনের উপর ক্বিয়াস (তুলনা) করা এবং আল্লাহর হিকমত ও আদলকে (ন্যায়বিচারকে) মানুষের কোনো একজনের হিকমত ও আদলের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ (তামসীল) করা।

আর মু'তাযিলারা কর্মসমূহের ক্ষেত্রে মুশাব্বিহা (সাদৃশ্য আরোপকারী) এবং সিফাতসমূহের (গুণাবলির) ক্ষেত্রে মু'আত্তিলা (অস্বীকারকারী)। তাদের ভ্রান্ত মূলনীতিসমূহের (উসূল আল-ফাসিদাহ) মধ্যে এটিও রয়েছে যে, তারা আল্লাহকে সেই বস্তু দ্বারা গুণান্বিত করে যা তিনি জগতে সৃষ্টি করেন। কারণ তাদের মতে আল্লাহর কোনো সিফাত (গুণ) নেই যা তাঁর সাথে ক্বায়েম (বিদ্যমান) থাকে, আর না কোনো কর্ম (ফি'ল) আছে যা তাঁর সাথে ক্বায়েম থাকে। তাই তারা তাঁকে সেই বস্তু দ্বারা নামকরণ করে এবং সেই বস্তু দ্বারা গুণান্বিত করে যা তিনি জগতে সৃষ্টি করেন।

যেমন তাদের এই উক্তি: তিনি (আল্লাহ) হলেন এমন মুতাকাল্লিম (কথাবার্তা বলেন) যা তিনি অন্য বস্তুতে সৃষ্টি করেন; এবং তিনি হলেন এমন মুরিদ (ইচ্ছাকারী) যিনি এমন ইরাদা (ইচ্ছা) সৃষ্টি করেন যা কোনো স্থানে (মাহাল্ল) বিদ্যমান থাকে না। আর তাদের এই উক্তি: তাঁর সন্তুষ্টি (রিদা), তাঁর ক্রোধ (গাদাব), তাঁর ভালোবাসা (হুব্ব) এবং তাঁর ঘৃণা (বুগ্দ) হলো সেই সৃষ্ট বস্তুটিই, যা তিনি সাওয়াব (প্রতিদান) ও ইক্বাব (শাস্তি) হিসেবে সৃষ্টি করেন।

আর তাদের এই উক্তি: যদি তিনি (আল্লাহ) বান্দার প্রতি যুলুমকারী হতেন এবং তাকে মিথ্যাবাদী বানাতেন, তবে তিনিই হতেন যালিম (অত্যাচারী) ও কাযিব (মিথ্যাবাদী)। এবং এই ধরনের অন্যান্য উক্তি, যা কোনো বিবেকবান ব্যক্তি গভীরভাবে চিন্তা করলে অনিবার্যভাবে সেগুলোর ভ্রান্তি সম্পর্কে জানতে পারে।

আর এই কারণেই সালাফ (পূর্বসূরিগণ) এবং ইমামগণ তাদের প্রতি কঠোর নিন্দা (নাকীর) জ্ঞাপন করেছেন, বিশেষত যখন তারা এই মত প্রকাশ করলো যে, কুরআন সৃষ্ট (মাখলূক)। আর সালাফগণ জানতেন যে, এটি মূলত আল্লাহ তাআলার কালামকে (কথাকে) অস্বীকার করা। আর যদি তাঁর কালাম (কথা) সেটাই হয় যা তিনি সৃষ্টি করেন, তবে আবশ্যক হয়ে যায় যে, প্রত্যেক সৃষ্ট কালামই তাঁর কালাম হবে। ফলে কিয়ামতের দিন চামড়াসমূহকে কথা বলানো, তাসবীহ (মহিমা ঘোষণা) করার জন্য পর্বত ও নুড়ি পাথরকে কথা বলানো, হাত ও পায়ের সাক্ষ্য প্রদান এবং এই ধরনের অন্যান্য বিষয়ও তাঁর কালাম হয়ে যাবে। আর যখন তিনি সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা... (অসমাপ্ত)