ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৭

যদি আপনারা বলেন যে, কোনো সিফাত (গুণ) যখন কোনো স্থানে প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন তার বিধান বা প্রভাব কেবল সেই স্থানের উপরই বর্তায়, অন্য কিছুর উপর নয়—যেমন আপনারা গতি (আল-হারাকাহ), জ্ঞান (আল-ইলম), ক্ষমতা (আল-কুদরাহ) এবং অন্যান্য আরদ (contingent attributes)-এর ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছেন—তাহলে আল্লাহ তাআলার কর্মসমূহের মধ্য থেকে ন্যায় (আল-আদল) ও ইহসান (কল্যাণ) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় দ্বারা আপনাদের এই মূলনীতি খণ্ডিত হয়ে যায়। কেননা তিনি (আল্লাহ) অন্যের মধ্যে সৃষ্ট ন্যায় দ্বারা ‘আদিল’ (ন্যায়পরায়ণ) নামে অভিহিত হন, এবং অন্যের মধ্যে সৃষ্ট ইহসান দ্বারা ‘মুহসিন’ (কল্যাণকারী) নামে অভিহিত হন। অতএব, একইভাবে তিনি অন্যের মধ্যে সৃষ্ট কালাম (কথা) দ্বারা ‘মুতাকাল্লিম’ (কথাবার্তা রচনাকারী) নামে অভিহিত হবেন।

আর আহলুস সুন্নাহর জুমহুর (অধিকাংশ) এবং অন্যান্যরা এই মূলনীতিকে অবলম্বন করে উত্তর দেন এবং বলেন যে, তিনি (আল্লাহ) কেবল সেই ন্যায় দ্বারা ‘আদিল’ হন যা তাঁর সত্তার সাথে প্রতিষ্ঠিত, এবং সেই ইহসান দ্বারা ‘মুহসিন’ হন যা তাঁর সত্তার সাথে প্রতিষ্ঠিত। আর বান্দার জন্য যা সৃষ্ট হয়েছে, তা হলো সেই (সিফাতের) প্রভাব বা ফল। যেমন তিনি সেই রহমত (দয়া) দ্বারা ‘রহমান’ ও ‘রহীম’ হন যা তাঁর সিফাত (গুণ)। আর তিনি রহমত থেকে যা সৃষ্টি করেন, তা হলো সেই (inherent) রহমতের প্রভাব।

আর সিফাতের নাম কখনও কখনও সেই সিফাতের উপর প্রযোজ্য হয় যা মাসদার (ক্রিয়ামূল)-এর নামকৃত অর্থ, এবং কখনও কখনও তার সাথে সম্পর্কিত বিষয়ের উপর প্রযোজ্য হয়, যা মাফঊল (কর্ম)-এর নামকৃত অর্থ। যেমন ‘আল-খলক’ (সৃষ্টি) শব্দটি কখনও কর্মের (আল-ফি'ল) উপর এবং কখনও সৃষ্ট বস্তুর (আল-মাখলুক) উপর প্রযোজ্য হয়। আর ‘আর-রহমাহ’ (দয়া) এই দুটির উপরই প্রযোজ্য হয়। অনুরূপভাবে ‘আল-আমর’ (নির্দেশ) শব্দটি কখনও তাঁর সেই নির্দেশের উপর প্রযোজ্য হয় যা ‘আমারা ইয়া’মুরু আমরান’ (সে নির্দেশ দিল, সে নির্দেশ দেয়, নির্দেশ) ক্রিয়ামূলের মাসদার, এবং কখনও কখনও মাফঊল (কর্ম)-এর উপর প্রযোজ্য হয়, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا [অর্থাৎ: আর আল্লাহর নির্দেশ ছিল সুনির্ধারিত ভাগ্য] (সূরা আহযাব ৩৩:৩৮)।

অনুরূপভাবে ‘আল-ইলম’ (জ্ঞান) শব্দটি ‘আল-মা'লুম’ (জ্ঞাত বিষয়)-এর উপর এবং ‘আল-কুদরাহ’ (ক্ষমতা) শব্দটি ‘আল-মাকদূর’ (ক্ষমতার অধীন বিষয়)-এর উপর প্রযোজ্য হয়। আর এর অনুরূপ উদাহরণ বহুবিধ।

আর ইমাম আহমাদ এবং আহলুস সুন্নাহর অন্যান্য ইমামগণ আল্লাহ তাআলার কালাম (কথা) যে মাখলুক (সৃষ্ট) নয়—এই মর্মে তাদের পেশকৃত দলিলের মধ্যে এই হাদীস দ্বারাও প্রমাণ পেশ করেছেন: তাঁর (নবী স.) বাণী: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ [অর্থাৎ: আমি আল্লাহর পূর্ণাঙ্গ কালিমাসমূহের মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করছি] এবং এ জাতীয় অন্যান্য বাণী। আর তাঁরা বলেছেন যে, মাখলুক (সৃষ্ট বস্তু) দ্বারা আশ্রয় প্রার্থনা করা যায় না। আর এর অনুরূপ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী: اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِرِضَاك مِنْ سَخَطِك وَبِمُعَافَاتِك مِنْ عُقُوبَتِك وَبِك مِنْك [অর্থাৎ: হে আল্লাহ, আমি আপনার সন্তুষ্টির মাধ্যমে আপনার অসন্তুষ্টি থেকে, আপনার ক্ষমার মাধ্যমে আপনার শাস্তি থেকে এবং আপনার মাধ্যমে আপনার (নিজেদের) থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি]।