ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪

বাগাবী (আল-বাগাভী) বলেন: ভাষার (লুগাহ) দিক থেকে ‘আল-হার্দু’ শব্দটি উদ্দেশ্য (আল-কাসদ), বারণ (আল-মান‘) এবং ক্রোধ (আল-গাদাব) অর্থে ব্যবহৃত হয়। আল-হাসান, কাতাদাহ এবং আবুল আলিয়াহ বলেন: (তারা ছিল) কঠোরতা (জিদ্দ) ও প্রচেষ্টার (জুহদ) উপর। আর আল-কুরতুবী (*) এবং মুজাহিদ ও ইকরিমা বলেন: (তারা ছিল) এমন এক সম্মিলিত বিষয়ের উপর, যা তারা নিজেদের মধ্যে প্রতিষ্ঠা করেছিল। তিনি বলেন: এটি উদ্দেশ্যের (আল-কাসদ) অর্থের উপর ভিত্তি করে; কারণ যে ব্যক্তি কোনো কিছুর উদ্দেশ্য করে, সে সেই বিষয়ে কঠোর (জ্বাদ্দ) এবং দৃঢ়প্রতিজ্ঞ (মুজমি‘) হয়। আর আবু উবাইদাহ এবং আল-কুতাইবী বলেন: তারা নিজেদের পক্ষ থেকে ‘হার্দ’-এর উপর ভোরে গিয়েছিল: অর্থাৎ মিসকিনদের বারণ করার উপর।

তিনি বলেন: ‘বছরটি হারাদাত’ (বৃষ্টিহীন) হয়, যখন তাতে বৃষ্টি না থাকে। আর ‘উটনীটি আমার উপর হারাদাত’ হয়, যখন তাতে দুধ না থাকে। আর শা‘বী এবং সুফিয়ান বলেন: (তারা ছিল) মিসকিনদের প্রতি ক্ষোভ (হানাক) ও ক্রোধের (গাদাব) উপর। আর আল-ওয়ালিবীর তাফসীরে ইবন আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত: (তারা ছিল) ক্ষমতার (কুদরাহ) উপর।

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: ‘আল-হার্দু’-এর মধ্যে দৃঢ় সংকল্পের (আল-‘আযম আশ-শাদীদ) অর্থ নিহিত রয়েছে; কারণ এই শব্দটি এই অর্থকেই দাবি করে। আর বছর ও উটনীর ‘হার্দ’ (বৃষ্টিহীনতা/দুধহীনতা) হলো, যেহেতু এর মধ্যে কঠোরতার (শিদ্দাহ) অর্থ রয়েছে। অনুরূপভাবে, ক্ষোভ (হানাক) ও ক্রোধের (গাদাব) মধ্যেও কঠোরতা রয়েছে। সুতরাং, তাদের তা (ফল) সংগ্রহ করার এবং মিসকিনদের বঞ্চিত করার উপর দৃঢ় সংকল্প ছিল। আর তারা এই সংকল্প নিয়ে সক্ষম (কাদিরীন) অবস্থায় ভোরে গিয়েছিল। এমন কিছু ছিল না যা তাদের অক্ষম করে দিত বা তাদের বাধা দিত। কিন্তু আসমান থেকে একটি নির্দেশ এসে সে সব বাতিল করে দিল। এবং বলা হয়েছে, ‘আল-হার্দু’ হলো আক্রোশ (গাইয) ও ক্রোধ (গাদাব)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর এর অনুরূপ একটি বিষয়, যা আমাদের কাঙ্ক্ষিত বিষয়ে সুস্পষ্ট প্রমাণ, তা হলো— ক্ষমতা (আল-কুদরাহ) বস্তুগত সত্তাসমূহের (আল-আ‘ইয়ান) উপরও হতে পারে। এটি আল্লাহ তা‘আলার বাণী: নিশ্চয়ই পার্থিব জীবনের উপমা হলো সেই পানির মতো, যা আমরা আকাশ থেকে বর্ষণ করি... – তাঁর এই বাণী পর্যন্ত – আমাদের নির্দেশ রাতে অথবা দিনে তার কাছে এলো, তখন আমরা তাকে এমনভাবে কর্তিত শস্যক্ষেত্রে পরিণত করলাম, যেন গতকাল সেখানে কিছুই ছিল না [সূরা ইউনুস, ১০:২৪] আয়াতটি। আর তাঁর বাণী: আর তার মালিকেরা ধারণা করল যে তারা এর উপর ক্ষমতাবান (কাদিরূন) [সূরা ইউনুস, ১০:২৪] এটি স্পষ্ট করে যে, যদি সেই মহাবিপদ (আল-জাইহাহ) না আসত, তবে তাদের ধারণা সত্য হতো এবং তারা এর উপর ক্ষমতাবান থাকত।

কিন্তু যখন আল্লাহর নির্দেশ তার কাছে এলো, তখন তাদের ধারণার ভুল স্পষ্ট হয়ে গেল। আর যদি তারা এর উপর ক্ষমতাবান না থাকত— না এর নিরাপদ অবস্থায়, আর না এর ধ্বংসের অবস্থায়— তবে আল্লাহ যা ঘটিয়েছিলেন, তার মাধ্যমে তাদের ধারণাকে বাতিল করতেন না।

__________

(*) শায়খ নাসির ইবন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ৬৮) বলেন: ‘আল-কুরতুবী’ হলো লিপিকারদের ভুল (তাসহীফ), সঠিক হলো ‘আল-কুরযী’, আর তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবন কা‘ব। আর আবু উবাইদাহ ও আল-কুতাইবী থেকে তিনি যা উদ্ধৃত করেছেন, তার মূল পাঠ আল-বাগাভীর কাছে রয়েছে: (وقال أبو عبيدة والقتيبي: غدوا من بيتهم على منع المساكين)। দেখুন: (তাফসীর আল-বাগাভী) ৪/৩৮০।