ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৭

সেটাই ত্রুটি/অপূর্ণতা, যেমন যার অস্তিত্ব থাকা উপযুক্ত নয়, তার অস্তিত্বও ত্রুটি। সুতরাং স্পষ্ট হলো যে, যখন প্রজ্ঞা (আল-হিকমাহ) এই বিষয়গুলোর অনুপস্থিতি দাবি করে, তখন সেগুলোর অস্তিত্বই হলো ত্রুটি, সেগুলোর অনুপস্থিতি ত্রুটি নয়। আর এই কারণেই মহান রব (আল্লাহ) তাঁর কামালিয়াত (পূর্ণতা)-কে অন্তর্ভুক্তকারী সাবিতীয় সিফাত (ইতিবাচক গুণাবলী) দ্বারা গুণান্বিত এবং একইসাথে তাঁর কামালিয়াতকে আবশ্যককারী সালবীয় সিফাত (নেতিবাচক গুণাবলী) দ্বারাও গুণান্বিত। সুতরাং যা তাঁর থেকে নাকচ করা হয়, তার অনুপস্থিতি পূর্ণতার অংশ; যেমন যা তাঁর জন্য সাব্যস্ত হওয়া আবশ্যক, তার অস্তিত্বও পূর্ণতার অংশ।

আর যখন সিফাতসমূহের ক্ষেত্রে এমনটি বোধগম্য হয়, তখন আফআল (কর্মসমূহ) এবং অনুরূপ ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। আর মন যা কিছু বৃদ্ধি হিসেবে অনুমান করে, তার সবই পূর্ণতা নয়; বরং অনেক বৃদ্ধিই বর্ধিত বস্তুর পূর্ণতার ক্ষেত্রে ত্রুটি হয়ে দাঁড়ায়, যেমনটি বহু বিদ্যমান বস্তুর ক্ষেত্রে বোধগম্য হয়। আর মানুষের ক্ষেত্রে কিছু বিষয়ের অস্তিত্ব এক সময়ে ত্রুটি ও দোষ হতে পারে, আবার অন্য সময়ে তার ক্ষেত্রে পূর্ণতা ও প্রশংসা হতে পারে; যেমন তা এক সময়ে তার জন্য ক্ষতিকর এবং অন্য সময়ে তার জন্য উপকারী হতে পারে। (পঞ্চম বিষয় হলো) আমরা যদি এমন কারো কল্পনা করি, যে প্রজ্ঞার কারণে নতুন বিষয়াদি (আল-হাওয়াদ্দিস) সৃষ্টি করতে সক্ষম, এবং এমন কারো কল্পনা করি যে তাতে সক্ষম নয়, তবে সহজাত বুদ্ধি দ্বারা জানা যায় যে, যিনি তাতে সক্ষম, তিনিই অধিকতর পূর্ণাঙ্গ (আকমাল)।

যদিও আল-হাওয়াদ্দিস (নতুন সৃষ্ট বস্তুসমূহ) হাওয়াদ্দিস হিসেবে ছাড়া অস্তিত্ব লাভ করতে পারে না, যা কাদীম (অনাদি) হতে পারে না। আর যখন সেটির উপর ক্ষমতা অধিকতর পূর্ণাঙ্গ, এবং এই মাকদূর (ক্ষমতার অধীন বিষয়) কেবল হাদ্দিস (সৃষ্ট) হয়েই থাকে, তখন তার অস্তিত্বই হলো পূর্ণতা; আর তার পূর্বে তার অনুপস্থিতি হলো পূর্ণতার পূর্ণতা (তামামুল কামাল)। যেহেতু যা অসম্ভব, তার অনুপস্থিতি—যা পূর্ণতার অস্তিত্বের জন্য শর্ত—তাও পূর্ণতার অংশ। অতঃপর এখানে তারা তিনটি দল: একটি দল বলে যে, তাঁর ইরাদাহ (সংকল্প), তাঁর ভালোবাসা, তাঁর সন্তুষ্টি এবং অনুরূপ বিষয়াদি কাদীম (অনাদি)।

আর তিনি সর্বদা সন্তুষ্ট ছিলেন যার সম্পর্কে তিনি জানতেন যে সে মুমিন হিসেবে মৃত্যুবরণ করবে, এবং তিনি সর্বদা অসন্তুষ্ট ছিলেন যার সম্পর্কে তিনি জানতেন যে সে মৃত্যুবরণ করবে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।