ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫০

তাঁর মর্যাদার ক্ষেত্রে, এবং তিনি সেই মহান সত্তা যিনি তাঁর মহত্ত্বের ক্ষেত্রে পূর্ণতা লাভ করেছেন, এবং সেই প্রজ্ঞাময় সত্তা যিনি তাঁর হিকমতের ক্ষেত্রে পূর্ণতা লাভ করেছেন, এবং সেই অভাবমুক্ত সত্তা যিনি তাঁর স্বয়ংসম্পূর্ণতার ক্ষেত্রে পূর্ণতা লাভ করেছেন, এবং সেই পরাক্রমশালী সত্তা যিনি তাঁর পরাক্রমের (জাবারূত) ক্ষেত্রে পূর্ণতা লাভ করেছেন, এবং সেই মহাজ্ঞানী সত্তা যিনি তাঁর জ্ঞানের ক্ষেত্রে পূর্ণতা লাভ করেছেন, এবং সেই সহনশীল সত্তা যিনি তাঁর সহনশীলতার ক্ষেত্রে পূর্ণতা লাভ করেছেন। আর তিনিই সেই সত্তা যিনি সকল প্রকার মর্যাদা ও সার্বভৌমত্বের (সু’দুদ) ক্ষেত্রে পূর্ণতা লাভ করেছেন। আর তিনিই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা। এই গুণাবলী কেবল তাঁর জন্যই শোভনীয়। তাঁর কোনো সমকক্ষ নেই, এবং তাঁর মতো কিছুই নেই। তিনি পবিত্র, একক, মহাপ্রতাপশালী (আল-কাহ্হার)।

আর এই তাফসীরটি আব্দুল্লাহ ইবনে আবী সালিহ থেকে, তিনি মু'আবিয়াহ ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আলী ইবনে আবী তালহা আল-ওয়ালিবী থেকে প্রমাণিত। তবে বলা হয় যে, এই তাফসীরটি ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে সরাসরি শোনা যায়নি। কিন্তু এই ধরনের বক্তব্য সালাফদের থেকে প্রমাণিত। আর সাঈদ ইবনে জুবাইর (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: আস-সামাদ হলেন সেই সত্তা যিনি তাঁর গুণাবলী (সিফাত) ও কর্মসমূহে (আফ'আল) পরিপূর্ণ।

আর আবূ ওয়ায়েল শাকীক ইবনে সালামাহ (রহ.) থেকে প্রমাণিত যে, তিনি বলেছেন: আস-সামাদ হলেন সেই নেতা (সাইয়্যিদ) যার কর্তৃত্ব (সু’দুদ) চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছেছে।

আর এই বক্তব্যসমূহ এবং এর অনুরূপ অন্যান্য বক্তব্য সালাফদের অনেকের—যেমন সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, সাঈদ ইবনে জুবাইর, মুজাহিদ, আল-হাসান, আস-সুদ্দী, আদ-দাহ্হাক এবং অন্যান্যদের—সেই বক্তব্যের সাথে সাংঘর্ষিক নয় যে, আস-সামাদ হলেন সেই সত্তা যার কোনো অভ্যন্তর (জাওফ) নেই। আর এটি ইবনে মাসঊদ (রাঃ) থেকে এবং আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ তাঁর পিতা থেকে মাওকূফ বা মারফূ’ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। কেননা উভয় বক্তব্যই সত্য, যেমনটি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর ভাষাগত দিক থেকে ‘আল-আ’রাদ’ (الْأَعْرَاضِ) শব্দটি দ্বারা কখনো কখনো মানুষের ওপর আপতিত রোগ-ব্যাধি বা অনুরূপ কিছু বোঝানো হতে পারে। অনুরূপভাবে ‘আল-হাওয়াডিস’ (الْحَوَادِثِ) ও ‘আল-মুহদাসাত’ (الْمُحْدَثَاتِ) শব্দ দ্বারাও কখনো কখনো মানুষ যা মানুষ সৃষ্টি করে বা ঘটায়, তা বোঝানো হতে পারে।