ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫১

নিন্দনীয় কাজসমূহ, এবং যে সকল বিদআত (নব-উদ্ভাবন) শরীয়তসম্মত নয়, অথবা মানুষের উপর আপতিত রোগসমূহ ও অনুরূপ বিষয়াদি থেকে (আল্লাহকে মুক্ত রাখা)। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লাকে অবশ্যই পবিত্র রাখতে হবে এর (পূর্বোক্ত বিষয়াদির) ঊর্ধ্বে এমন সকল কিছু থেকে, যার মধ্যে কোনো প্রকারের ত্রুটি (নাক্স) রয়েছে। তাহলে এই সকল বিষয়াদি থেকে তাঁকে পবিত্র রাখা (তানযীহ করা) কেমন হবে?

কিন্তু মু'তাযিলাদের এই উক্তির উদ্দেশ্য— যে, 'তিনি (আল্লাহ) আরদ (Accidents) ও হাওয়াডিস (Contingent events) থেকে পবিত্র (মুনাজ্জাহ)'— তা তাঁর সিফাতসমূহ (গুণাবলী) ও আফআলসমূহকে (কর্মসমূহকে) অস্বীকার করা ছাড়া আর কিছুই ছিল না। সুতরাং তাদের (মু'তাযিলাদের) মতে, তাঁর সাথে কোনো জ্ঞান (ইলম), ক্ষমতা (কুদরত), ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ), দয়া (রাহমাহ), ভালোবাসা (হুব্ব), সন্তুষ্টি (রিদা), আনন্দ (ফারাহ), সৃষ্টি (খলক), অনুগ্রহ (ইহসান), ন্যায়বিচার (আদল), আগমন (ইত্ইয়ান), আসা (মাজিয়্য), অবতরণ (নুযূল), আরশের উপর সমুন্নত হওয়া (ইসতিওয়া) অথবা তাঁর সিফাত ও আফআলসমূহের মধ্যে অন্য কোনো কিছুই বিদ্যমান থাকে না।

আর মুসলিমদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ (জুমহূর) এই বিষয়ে তাদের বিরোধিতা করেন। বিভিন্ন ফিরকার মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছেন যারা কর্মসমূহ (আফআল) ব্যতীত কেবল গুণাবলী (সিফাত) নিয়ে তাদের সাথে মতবিরোধ করেন, এবং তাদের মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছেন যারা কিছু সিফাত নিয়ে মতবিরোধ করেন, কিন্তু অন্য কিছু সিফাত নিয়ে নয়। আর মানুষের মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছেন যারা 'আযলী কর্ম' (আল-ফি'ল আল-কাদীম) নিয়ে তাদের সাথে মতবিরোধ করেন এবং বলেন যে, তাঁর কর্ম (ফি'ল) আযলী (চিরন্তন), যদিও কর্মের ফল (আল-মাফঊল) সৃষ্ট (মুহদাস); যেমনটি ইরাদা (ইচ্ছা)-এর ক্ষেত্রে অনুরূপ কথা যারা বলেন।

এই সকল মতামতের বিস্তারিত আলোচনা এবং এর প্রবক্তা ও তাদের প্রমাণাদির উল্লেখ এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় করা হয়েছে। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো উল্লিখিত প্রশ্নটির জবাবে মানুষের উত্তরসমূহের মূল সারসংক্ষেপের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা।

আর এই দ্বিতীয় দলটি— যখন লোকেরা তাদের বলে: "যদি তোমরা এমন হিকমাহ (প্রজ্ঞা) সাব্যস্ত করো যা পূর্বে না থাকার পর নতুনভাবে সৃষ্টি হয়েছে, তবে তোমাদের উপর 'তাসালসুল' (অসীম পরম্পরা) আবশ্যক হয়ে যায়"— তখন তারা বলেন: "এই হিকমাহর নতুনভাবে সৃষ্টি হওয়ার বিষয়ে বক্তব্য, অন্যান্য সকল মাফঊলাত (সৃষ্ট বস্তু)-এর নতুনভাবে সৃষ্টি হওয়ার বিষয়ে বক্তব্যের মতোই, যা তিনি সৃষ্টি করেছেন। আর আমরা তাদেরকেই সম্বোধন করছি যারা আমাদের কাছে স্বীকার করে যে, তিনি (আল্লাহ) সৃষ্ট বস্তুসমূহকে পূর্বে না থাকার পর নতুনভাবে সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং যখন আমরা বলি যে, তিনি সেগুলোকে একটি নতুন সৃষ্ট হিকমাহ (প্রজ্ঞা) দ্বারা সৃষ্টি করেছেন, তখন তাদের জন্য এটি বলার সুযোগ থাকে না যে..."