ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৬

তারা যা অর্জন করেছে, তার কোনো কিছুরই (উপকার) পাবে না। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তারা যে কাজ করেছিল, আমি তার দিকে অগ্রসর হয়ে সেগুলোকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত করে দেবো। (সূরা আল-ফুরকান ২৫:২৩)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তাঁর সত্তা (ওয়াজহ) ব্যতীত সবকিছুই ধ্বংসশীল। (সূরা আল-কাসাস ২৮:৮৮)। যেমন এর তাফসীরে বলা হয়েছে: প্রত্যেক আমলই বাতিল, তবে যা দ্বারা তাঁর সত্তার (ওয়াজহ) উদ্দেশ্য করা হয়েছে (তা ব্যতীত)। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্যের জন্য আমল করলো এবং তার কাছেই আশা করলো, তার প্রচেষ্টা ব্যর্থ হলো।

আর আশাকারী ব্যক্তি কখনো আশাকারী হয় এমন আমলের মাধ্যমে যা সে যার কাছে আশা করে তার জন্য করে, আর কখনো আশাকারী হয় তার উপর হৃদয়ের নির্ভরতা, তার কাছে আশ্রয় গ্রহণ এবং তার কাছে চাওয়ার মাধ্যমে। সুতরাং প্রথমটি (আমল) হলো তার জন্য ইবাদতের একটি প্রকার, আর দ্বিতীয়টি (নির্ভরতা ও চাওয়া) হলো তার কাছে সাহায্য চাওয়ার একটি প্রকার। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই। (সূরা আল-ফাতিহা ১:৫)। আর তিনি বলেছেন: সুতরাং তাঁর ইবাদত করুন এবং তাঁর উপর ভরসা করুন। (সূরা হূদ ১১:১২৩)। আর তিনি বলেছেন: বলুন, তিনিই আমার রব, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; আমি তাঁরই উপর ভরসা করি এবং তাঁরই দিকে আমার প্রত্যাবর্তন। (সূরা আর-রা’দ ১৩:৩০)।

যা এই বিষয়টিকে স্পষ্ট করে তা হলো, বান্দার কাছে পৌঁছানো প্রতিটি কল্যাণ ও নেয়ামত কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকেই আসে। আর তার থেকে দূর হওয়া বা দূরীভূত হওয়া প্রতিটি অকল্যাণ ও বিপদ কেবল আল্লাহই প্রতিহত করেন; আর আল্লাহই তা দূর করেন। আর যখনই এর কারণসমূহ (আসবাব) তাঁর সৃষ্টির হাতে সংঘটিত হয়, তখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই সকল কারণের সৃষ্টিকর্তা। কারণসমূহ কোনো জীবিত প্রাণীর ঐচ্ছিক ও উদ্দেশ্যমূলক নড়াচড়া হোক না কেন—যেমন আল্লাহ তাআলা ফেরেশতা, জিন, মানুষ ও চতুষ্পদ জন্তুর নড়াচড়ার মাধ্যমে তা ঘটান—অথবা কোনো জড় বস্তুর নড়াচড়া হোক যা আল্লাহ তার মধ্যে প্রকৃতিগতভাবে রেখেছেন, কিংবা কোনো জবরদস্তিকারী শক্তি দ্বারা যা তাকে বাধ্য করে—যেমন বাতাস ও পানির নড়াচড়া এবং অনুরূপ বিষয়াদি—আল্লাহ এসব কিছুরই সৃষ্টিকর্তা।

কারণ, তাঁর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই (লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)। তিনি যা চান, তা-ই হয়; আর যা তিনি চান না, তা হয় না।

সুতরাং আশা (রজা) সম্পূর্ণরূপে রবের জন্য হওয়া আবশ্যক, এবং তাঁর উপরই ভরসা (তাওয়াক্কুল) ও তাঁর কাছেই দুআ করা আবশ্যক। কারণ, যদি তিনি তা চান এবং সহজ করে দেন, তবে তা হবে এবং সহজ হয়ে যাবে, যদিও মানুষ তা না চায়। আর যদি তিনি তা না চান এবং সহজ না করেন, তবে তা হবে না; যদিও মানুষ তা চায়।

এই বিষয়টি আবশ্যক, যদিও কারণসমূহের কোনো একটি কাঙ্ক্ষিত ফল লাভে স্বাধীন (মুস্তাকিল) হতো। কারণ, যদি ধরেও নেওয়া হয় যে তা কাঙ্ক্ষিত ফল লাভে স্বাধীন—যদিও তা কেবল আল্লাহর ইচ্ছা ও সহজ করার মাধ্যমেই হয়—তবুও আবশ্যক হতো যে...