ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৭

আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে আশা করা যায় না, তাঁর উপর ছাড়া অন্য কারো উপর ভরসা করা যায় না, তাঁকে ছাড়া অন্য কারো কাছে চাওয়া যায় না, তাঁর সাহায্য ছাড়া অন্য কারো সাহায্য চাওয়া যায় না, এবং তিনি ছাড়া অন্য কারো কাছে পরিত্রাণ (বা ত্রাণ) চাওয়া যায় না। সুতরাং সকল প্রশংসা তাঁরই জন্য, তাঁর কাছেই অভিযোগ পেশ করা হয়, তিনিই সাহায্যপ্রার্থী হওয়ার স্থান, এবং তিনিই পরিত্রাণপ্রার্থী হওয়ার স্থান। আর আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই (লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)।

তাহলে (অন্যের কাছে কীভাবে চাওয়া যেতে পারে), যখন কারণসমূহের (আসাবাব) কোনো কিছুই কাঙ্ক্ষিত ফল লাভে স্বাধীন (মুস্তাকিল) নয়? বরং এর সাথে অন্যান্য কারণের সংযুক্তি (ইনদিমাম) অপরিহার্য। আর উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য এর থেকে প্রতিবন্ধকতা (মাওয়ানি') ও বিরোধিতাসমূহ (মু'আরাদ্বাত) দূর করাও অপরিহার্য।

সুতরাং প্রত্যেক কারণেরই একজন অংশীদার (শারীক) থাকে এবং একটি বিপরীত শক্তি (দ্বিদ) থাকে। যদি তার অংশীদার তাকে সাহায্য না করে এবং তার বিপরীত শক্তিকে তার থেকে দূর করা না হয়, তবে সেই কারণটি ফলপ্রসূ হয় না। যেমন, বৃষ্টি একা উদ্ভিদ জন্মায় না, যতক্ষণ না এর সাথে বাতাস, মাটি এবং অন্যান্য বিষয় যুক্ত হয়। এরপরও ফসল পূর্ণতা লাভ করে না, যতক্ষণ না এর ক্ষতিসাধনকারী আপদসমূহ (আফাত) দূর করা হয়।

আর খাদ্য ও পানীয় ততক্ষণ পর্যন্ত পুষ্টি যোগায় না, যতক্ষণ না দেহের মধ্যে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ও শক্তিসমূহ (কুওয়াহ) বিদ্যমান থাকে। আর এই সবকিছুর সমষ্টিও কোনো উপকার দেয় না, যদি না ধ্বংসকারী বিষয়সমূহ (মুফসিদাত) দূর করা হয়।

আর যে সৃষ্টবস্তু (মাখলুক) তোমাকে দান করে বা সাহায্য করে—যদিও আল্লাহ তার মধ্যে ইচ্ছা (ইরাদা), শক্তি (কুওয়াহ) ও কর্ম সৃষ্টি করেন—তবুও তার কৃতকর্ম সম্পন্ন হয় না বহু কারণ ছাড়া, যা তার ক্ষমতার বাইরে থাকে এবং যা তাকে তার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে সাহায্য করে। এমনকি যদি সে একজন অনুগত শাসক (মালিকান মুতা'আন) হয় তবুও।

এবং সাহায্যকারী কারণসমূহ থেকে যা সেগুলোর বিরোধিতা করে ও বাধা দেয়, তা দূর করা অপরিহার্য। সুতরাং কাঙ্ক্ষিত ফল পূর্ণতা লাভ করে না 'মুক্তিদি'র (নেসেসিটেটিং ফ্যাক্টর/প্রয়োজনীয় কারণ) উপস্থিতি এবং 'মানি'র (প্রতিবন্ধক) অনুপস্থিতি ছাড়া।

আর প্রত্যেক সাহায্যকারী কারণই হলো 'মুক্তিদি'র একটি অংশ। সুতরাং অস্তিত্বে এমন কোনো একক বস্তু নেই যা (একাই) 'মুক্তিদি' (নেসেসিটেটিং ফ্যাক্টর)। যদিও এটিকে 'মুক্তিদি' নামে অভিহিত করা হয় এবং এর সাহায্যকারী অন্যান্য বিষয়কে 'শুরুত' (শর্তাবলি) নামে অভিহিত করা হয়, তবে এটি একটি শাব্দিক বিতর্ক (নিযা'উন লাফযিয়্যুন)।

এই অবস্থায় বলা যায়: 'মুক্তিদি' (প্রয়োজনীয় কারণ) ও 'শুরুত' (শর্তাবলি)-এর উপস্থিতি এবং 'মাওয়ানি' (প্রতিবন্ধক)-এর অনুপস্থিতি অপরিহার্য। আর সৃষ্টবস্তুসমূহের মধ্যে এমন কোনো 'ইল্লাতে তাম্মাহ' (পূর্ণাঙ্গ কারণ) থাকা, যা তার কার্যকারণকে (মা'লুল) আবশ্যক করে তোলে—এটি বাতিল।