ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৯

আর তাদের থেকে যা প্রকাশ পায়, তা হয় উক্তি, নয়তো কর্ম। সুতরাং উক্তির ক্ষেত্রে তারা তাঁকে (আল্লাহকে) অতিক্রম করে না; বরং তিনি না বলা পর্যন্ত তারা বলে না। আর তারা সুপারিশ করে না, তবে যার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট।

আর আমাদের কর্তব্য হলো তাঁর এবং তাঁর রাসূলগণের সাথেও এমন হওয়া। সুতরাং তিনি না বলা পর্যন্ত আমরা দীনের বিষয়ে কিছু বলব না, আর আমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সামনে অগ্রবর্তী হব না, এবং আমরা তাঁর ইবাদত করব না, তবে তিনি যা আদেশ করেছেন তা ব্যতীত। আর এর চেয়েও উচ্চতর বিষয় হলো, আমরা যেন তাঁর আদেশকৃত বিষয় ছাড়া অন্য কিছু না করি। ফলে আমাদের আমলসমূহ যেন ওয়াজিব (ফরয) অথবা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) ছাড়া অন্য কিছু না হয়।

আর যখন এই ধরনের কারণসমূহের (আসবাব) ক্ষেত্রে এই অবস্থা, তাহলে কেমন হবে সেই ব্যক্তির অবস্থা, যে এই কারণগুলো ছাড়া অন্য কারণের উপর ভরসা করে বা আশা রাখে—যেমন নক্ষত্ররাজি বা অন্য কিছু, অথবা আদম-সন্তানদের কর্মের উপর—যেমন রাজা-বাদশাহ, নেতা, সঙ্গী-সাথী, বন্ধু-বান্ধব, দাস-দাসী, অনুসারী এবং এ জাতীয় অন্যান্য?

আর যা জানা আবশ্যক, তা হলো: একদল আলিম যা বলেছেন। তারা বলেছেন: কারণসমূহের (আসবাব) দিকে মনোযোগ দেওয়া (বা সেগুলোর উপর নির্ভর করা) তাওহীদের ক্ষেত্রে শিরক। আর কারণসমূহকে কারণ হিসেবে অস্বীকার করা (বা মুছে ফেলা) বুদ্ধির (আকল) ক্ষেত্রে ত্রুটি, এবং সম্পূর্ণরূপে কারণসমূহ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া শরীয়তের ক্ষেত্রে ত্রুটি। আর নিশ্চয়ই তাওয়াক্কুল (ভরসা) ও রাজা (আশা) এমন একটি অর্থ, যা তাওহীদ, বুদ্ধি (আকল) ও শরীয়তের আবশ্যকতা থেকে গঠিত হয়।

আর এর ব্যাখ্যা হলো: নিশ্চয়ই কারণের দিকে মনোযোগ দেওয়া হলো তার উপর হৃদয়ের নির্ভরতা, তার প্রতি আশা রাখা এবং তার উপর ভরসা করা। আর সৃষ্টিকুলের মধ্যে এমন কেউ নেই, যে এর যোগ্য; কারণ সে স্বাধীন নয়, আর তার জন্য অংশীদার ও প্রতিপক্ষ থাকা অনিবার্য। আর এই সবকিছুর পরেও, যদি কারণসমূহের সৃষ্টিকর্তা (মুসাব্বিবুল আসবাব) তাকে বশীভূত না করেন, তবে সে বশীভূত হবে না।

আর এটি সেই বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত যা স্পষ্ট করে যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ সকল কিছুর রব ও মালিক। আর নিশ্চয়ই আসমানসমূহ, যমীন এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী সব কিছু, এবং কক্ষপথসমূহ (আফলাক) ও তার অন্তর্ভুক্ত সব কিছুর জন্য, সেগুলোর সৃষ্টিকর্তা ও পরিচালক (মুদাব্বির) অন্য কেউ—সেগুলো নিজে নয়। আর তা এই কারণে যে, কোনো কক্ষপথ, বা নক্ষত্র, বা ফেরেশতা, বা অন্য কিছু থেকে যা কিছু প্রকাশ পায়, আপনি দেখবেন যে, তা কোনো কিছু সৃষ্টি করার ক্ষেত্রে স্বাধীন নয়।