ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭২

বাধ্যকারী (শক্তি) থেকে (আসে)। সুতরাং, যখন আকাশমণ্ডলের গতিসমূহ একত্রিত হয়, তখন তারা এই বস্তুসমূহকে সঞ্চালিত করার ক্ষেত্রে স্বতন্ত্র নয়, যদিও তারা কারণের একটি অংশ হতে পারে। যেমন আমরা প্রত্যক্ষ করি যে সূর্য কিছু বস্তুর বৃদ্ধি, তাদের আর্দ্রতা, শুষ্কতা এবং অনুরূপ বিষয়ে কারণের একটি অংশ মাত্র।

এরপর, যদি ধরেও নেওয়া হয় যে তারা কারণ, তবুও তাদের জন্য বাধা ও প্রতিহতকারী বিষয়সমূহ রয়েছে; কারণ এমন কোনো কারণ নেই যা অনুমান করা যায়, যার জন্য কোনো ঐচ্ছিক (ইচ্ছাকৃত) বা প্রাকৃতিক বা অন্য কোনো বাধা নেই। যেমন দু'আ, সাদাকা এবং সৎকর্মসমূহ। কেননা এগুলি আসমান থেকে নেমে আসা বালা-মুসিবত দূরীকরণে অন্যতম শ্রেষ্ঠ কারণ। আর এই কারণেই সূর্যগ্রহণ (আল-কুসূফ) এবং অন্যান্য আসমানী নিদর্শনসমূহের সময়, যা আযাবের কারণ হতে পারে, আমাদেরকে এগুলি (সৎকর্ম) করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**إنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ يُخَوِّفُ بِهِمَا عِبَادَهُ فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَافْزَعُوا إلَى الصَّلَاةِ**

"নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র কারো মৃত্যু বা জীবনের জন্য গ্রহণ হয় না, বরং এ দুটি আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন, যার মাধ্যমে তিনি তাঁর বান্দাদেরকে ভয় দেখান। সুতরাং যখন তোমরা তা দেখবে, তখন সালাতের দিকে দ্রুত ধাবিত হও।"

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম গ্রহণকালে সালাত, যিকির, ইস্তিগফার, সাদাকা এবং দাস মুক্তির নির্দেশ দিয়েছেন।

আর যখন জানা গেল যে, প্রত্যক্ষ বিদ্যমান বস্তুসমূহের প্রত্যেকটি—তুমি যদি নবম আকাশ (আল-ফালাক আত-তাসি') এবং অন্যান্য বিষয় থেকে এক-এক করে সেগুলোর দিকে তাকাও—তুমি দেখবে যে তা কোনো কিছু সৃষ্টি করার ক্ষেত্রে আদৌ স্বতন্ত্র নয়; বরং ঘটিত বিষয়সমূহের জন্য অন্যান্য কারণ থাকা আবশ্যক, যদিও তা (নিজেই) কারণের একটি অংশ হয় এবং সেগুলোর জন্য অন্যান্য প্রতিহতকারী বিষয়ও রয়েছে। এর মাধ্যমে জানা গেল যে, এই বিষয়গুলোর মধ্যে এমন কিছুই নেই যাকে প্রত্যক্ষ ঘটিত বিষয়সমূহের সৃষ্টিকারী (আল-মুহদিস) বলা যেতে পারে।

তাকে চলমান বস্তুসমূহের প্রথম সৃষ্টিকারী (আল-মুবদি') বলা তো দূরের কথা, যা এমন গতিতে চলে যা তার (ঐ কারণের) গতির বিপরীত এবং তার অবশ্যম্ভাবী ফলকে প্রতিহত করে; কারণ কোনো বস্তু এমন কিছুর কারণ হতে পারে না যা তার বিপরীত ও বিরোধী। আর যখন চলমান বস্তুসমূহের মধ্যে এমন কিছু থাকে যা নবম আকাশমণ্ডলের অবশ্যম্ভাবী ফল ও তার চাহিদার বিপরীত—।