ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৩

আর যা তার বিপরীত, তার ক্ষেত্রে এটা অসম্ভব যে তাদের মধ্যে একটি অন্যটির কারণ হবে। কারণ কার্য (মা'লুল) তার কারণের (ইল্লাহ) বিপরীত হতে পারে না, যেমনটি তার কর্তা (ফা'ইল) হওয়াও বৈধ নয়। যেমন কোনো বস্তু তার নিজের বিপরীত হতে পারে না, আর না তার নিজের কর্তা হতে পারে। কেননা তার নিজের বিপরীত হওয়াটা আবশ্যক করে যে তার অস্তিত্ব তার অস্তিত্বের অনুগামী হবে, ফলে সে একই সাথে বিদ্যমান (মাওজুদ) এবং অনস্তিত্বশীল (মা'দুম) হবে। আর তার নিজের উপর তার ক্রিয়া, এই শর্তে যে কারণ (ইল্লাহ) কার্যের (মা'লুল) উপর অগ্রগামী, তা আবশ্যক করে যে তার সত্তা (নাফস) বিদ্যমান এবং অনস্তিত্বশীল হবে।

আর এটা জানা কথা যে, যখন `নবম গোলক` (আল-ফালাক আত-তাসি') থেকে দেহের শক্তিসমূহ থেকে উদ্ভূত ঘটনাবলী (হাওয়াদিস) ও গতিসমূহ আসে না, বরং তা থেকে কেবল তাদের জন্য একটি আনুষঙ্গিক গতি (হারাকাহ আরদিয়্যাহ) আসে, তখন দেহের সত্তা ও তার শক্তিসমূহ যে তা থেকে নয়—এটা আরও বেশি উপযুক্ত ও সংগত। আর এর দ্বারা জানা যায় যে, গোলকসমূহ (আফলাক) এবং অন্যান্য দৃশ্যমান বস্তুর চালক (আল-মুহাররিক), এবং অন্য কোনো কারণের মাধ্যমে এই বস্তুসমূহের উদ্ভাবক (আল-মুবদি') হলেন তাদের থেকে ভিন্ন এক রব (প্রতিপালক)। তিনিই তাদেরকে তাদের বিভিন্ন আকৃতিতে উদ্ভাবন করেছেন এবং বিভিন্ন গতিতে চালিত করেছেন, আর এটাই হলো কাঙ্ক্ষিত বিষয় (আল-মাতলুব)।

অতঃপর, এই নক্ষত্ররাজি (কাওয়াকিব) যদি কিছু ঘটনাবলীর কারণের অংশ হয়, তবে তারা কেবল এক অবস্থায় কারণের অংশ হয়, অন্য অবস্থায় নয়। কেননা যখন তারা পৃথিবীর উপরিভাগে প্রকাশিত থাকে, তখন তাদের জ্যোতি (নূর) ও প্রভাব (আসার) প্রকাশ পায়। কিন্তু যখন তারা অস্তমিত হয় (আফালাত), তখন তাদের জ্যোতি ও প্রভাব বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। ফলে সেই সময় তারা কারণ হিসেবে বা কারণের অংশ হিসেবে অবশিষ্ট থাকে না। আর এই কারণেই খলীল (ইবরাহীম) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: আমি অস্তগামীদের ভালোবাসি না। কেননা তাদের অস্তমিত হওয়ার (উফূল) অবস্থায় তাদের প্রভাব আমাদের থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। ফলে তাদের সাথে সম্পর্ক স্থাপনকারী ব্যক্তির নির্ভর করার মতো কোনো সন্দেহ (শুবহা) অবশিষ্ট থাকে না।

আর সেই রব (প্রতিপালক) যাঁর কাছে দু'আ করা হয়, যাঁর কাছে চাওয়া হয়, যাঁর কাছে আশা করা হয় এবং যাঁর উপর তাওয়াক্কুল (ভরসা) করা হয়, তাঁকে অবশ্যই কাইয়্যুম (চিরস্থায়ী ও সর্বসত্তার ধারক) হতে হবে, যিনি বান্দাকে সকল সময় ও অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত রাখেন। যেমন তিনি বলেছেন: আর আপনি সেই চিরঞ্জীবের (আল-হাইয়্যি) উপর ভরসা করুন, যিনি কখনো মৃত্যুবরণ করবেন না [সূরা আল-ফুরকান ২৫:৫৮]। আর তিনি বলেছেন: আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক (আল-কাইয়্যুম) [সূরা আল-বাকারা ২:২৫৫]। সুতরাং এই এবং অন্যান্য প্রকারের...