ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৫

রিযিক দাও, আর তোমরা তাঁর ইবাদত করো এবং তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খুতবায় রয়েছে: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁর কাছে সাহায্য চাই এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি, আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্ট থেকে এবং আমাদের মন্দ আমলের ত্রুটি থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।

সুতরাং তিনি (নবী ﷺ) তাঁর প্রশংসা, তাঁর কাছে সাহায্য চাওয়া এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনার মধ্যে সমন্বয় করেছেন। অতএব, এটা স্পষ্ট যে, আসবাবের (উপকরণের/কারণসমূহের) দিকে মনোনিবেশ করা (বা সেগুলোর উপর নির্ভর করা) তাওহীদের ক্ষেত্রে শিরক, আর এটা জুলুম ও অজ্ঞতা। আর এটাই হলো সেই ব্যক্তির অবস্থা, যে আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ডাকে এবং তার উপর ভরসা করে।

আর তাদের এই উক্তি সম্পর্কে: আসবাবকে আসবাব হিসেবে গণ্য না করে সেগুলোকে সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত করে দেওয়া— এটা বুদ্ধির ত্রুটি (নাকসুন ফিল আকল), বস্তুত তা তেমনই। আর এটা শরীয়তের উপরও আঘাত (তা'নুন ফিশ-শার')। কেননা আহলুল কালামের (ধর্মতাত্ত্বিকদের) অনেকেই আসবাবকে সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করেছেন এবং সেগুলোর অস্তিত্বকে অনস্তিত্বের মতোই গণ্য করেছেন। যেমনভাবে ওইসব ত্ববঈয়্যিন (প্রকৃতিবাদীরা/বস্তুবাদীরা) সেগুলোকে আবশ্যিক কারণ (ইলালান মুকতাদিয়াহ) হিসেবে গণ্য করেছে। আর যেমনভাবে মু'তাযিলারা প্রাণীসমূহের কাজ এবং অন্যান্য কাজের মধ্যে পার্থক্য করেছে। এই তিনটি মতবাদই বাতিল (ভিত্তিহীন)।

কেননা আল্লাহ বলেন: আর তিনিই স্বীয় রহমতের প্রাক্কালে সুসংবাদবাহী রূপে বাতাস প্রেরণ করেন। অতঃপর যখন তা ভারী মেঘমালা বহন করে, তখন আমরা তা মৃত জনপদের দিকে চালিত করি, অতঃপর তার দ্বারা পানি বর্ষণ করি এবং তার মাধ্যমে সব ধরনের ফল উৎপন্ন করি। আর আল্লাহ তাআলা বলেন: আর আল্লাহ আকাশ থেকে যে পানি বর্ষণ করেন, অতঃপর তার মাধ্যমে ভূমিকে তার মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করেন। আর আল্লাহ তাআলা বলেন: এর (কুরআনের) মাধ্যমে আল্লাহ তাকে শান্তির পথে পরিচালিত করেন, যে তাঁর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে। আর আল্লাহ তাআলা বলেন: তিনি এর (কুরআনের) মাধ্যমে অনেককে পথভ্রষ্ট করেন এবং অনেককে সঠিক পথে পরিচালিত করেন। এবং এ জাতীয় আরও অনেক উদাহরণ রয়েছে।

সুতরাং যে ব্যক্তি বলে যে, কাজটি আসবাবের *কাছে* (ইন্দাহা) সংঘটিত হয়, কিন্তু আসবাবের *দ্বারা* (বিহা) নয়, সে কুরআনের শব্দকে লঙ্ঘন করল। অথচ ইন্দ্রিয় ও বুদ্ধি (হিস ও আকল) সাক্ষ্য দেয় যে, এগুলো আসবাব (কারণ)। আর সে (বুদ্ধিমান ব্যক্তি) কপাল (আল-জাবহাহ) এবং চোখ (আল-আইন)-এর মধ্যে পার্থক্য জানে, কারণ এদের একটির মধ্যে এমন শক্তি রয়েছে যা অন্যটির মধ্যে নেই। আর রুটি (আল-খুবয) এবং নুড়িপাথর (আল-হাসা)-এর মধ্যে পার্থক্য জানে, কারণ একটির মাধ্যমে খাদ্য লাভ হয়, অন্যটির মাধ্যমে নয়।

আর তাদের এই উক্তি সম্পর্কে: আসবাব থেকে সম্পূর্ণরূপে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া শরীয়তের উপর আঘাত— বরং তা বুদ্ধির উপরও আঘাত। কেননা বান্দাদের কাজসমূহ (আফ'আলুল ইবাদ) হলো সেগুলোর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াদির জন্য অন্যতম শক্তিশালী কারণ। সুতরাং যে ব্যক্তি গণ্য করে... [অসমাপ্ত]