ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৬

যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, তাদেরকে জমিনে বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের মতো মনে করা; অথবা মুত্তাকীদেরকে পাপীদের (ফুজ্জার) মতো গণ্য করা—এমন ব্যক্তি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় মূর্খ এবং কুফরির দিক থেকে তাদের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর। বরং আল্লাহ যা কিছু ইবাদত, দো'আ, জ্ঞান ও আমলের নির্দেশ দিয়েছেন, তা হলো সেই ইবাদতসমূহের জন্য সবচেয়ে বড় কারণ (আসবাব) যার সাথে এগুলো সংশ্লিষ্ট। অনুরূপভাবে, আল্লাহ যা কিছু কুফরি, ফাসিকতা ও নাফরমানি থেকে নিষেধ করেছেন, তা হলো সেই দুর্ভাগ্যসমূহের জন্য সবচেয়ে বড় কারণ (আসবাব) যা সেগুলোর সাথে জড়িত।

এতদসত্ত্বেও, সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ (নবী ﷺ) বলেছেন: إنَّهُ لَنْ يَدْخُلَ أَحَدٌ مِنْكُمْ الْجَنَّةَ بِعَمَلِهِ قَالُوا: وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: وَلَا أَنَا إلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللَّهُ بِرَحْمَةِ مِنْهُ وَفَضْلٍ অর্থাৎ, “তোমাদের কেউ তার আমলের দ্বারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না।” সাহাবীগণ বললেন: “আপনিও না, হে আল্লাহর রাসূল?” তিনি বললেন: “আমিও না, যদি না আল্লাহ তাঁর পক্ষ থেকে রহমত ও অনুগ্রহ দ্বারা আমাকে আবৃত করে নেন।”

আর যখন তিনি তাদেরকে বললেন: مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إلَّا وَقَدْ عَلِمَ مَقْعَدَهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَمَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ অর্থাৎ, “তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার জান্নাতের স্থান এবং জাহান্নামের স্থান নির্ধারিত হয়ে যায়নি”—তখন তারা বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল, তাহলে কি আমরা কিতাবের (তকদীরের) উপর ভরসা করে আমল করা ছেড়ে দেব?” তিনি বললেন: لَا اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ أَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَسَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ وَأَمَّا مَنْ كَانَ مَنْ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ فَسَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ অর্থাৎ, “না, তোমরা আমল করো।

কারণ, যার জন্য যা সৃষ্টি করা হয়েছে, তার জন্য তা সহজ করে দেওয়া হয়েছে। আর যে সৌভাগ্যবানদের দলভুক্ত, তার জন্য সৌভাগ্যবানদের আমল সহজ করে দেওয়া হবে। আর যে দুর্ভাগাদের দলভুক্ত, তার জন্য দুর্ভাগাদের আমল সহজ করে দেওয়া হবে।”

অনুরূপভাবে, দো'আ এবং তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর নির্ভরতা) হলো সেই বিষয়গুলোর জন্য সবচেয়ে বড় কারণ (আসবাব), যেগুলোর জন্য আল্লাহ এগুলোকে কারণ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি বলে: “যা আমার জন্য নির্ধারিত (তাকদীর) হয়েছে, তা আমার জন্য ঘটবেই—আমি দো'আ করি বা না করি, এবং আমি তাওয়াক্কুল করি বা না করি,” সে এমন ব্যক্তির সমতুল্য যে বলে: “সৌভাগ্য ও দুর্ভাগ্যের যা আমার জন্য বণ্টন করা হয়েছে, তা আমার জন্য ঘটবেই—আমি ঈমান আনি বা না আনি, এবং আমি আনুগত্য করি বা অবাধ্য হই।”

আর এটা জানা কথা যে, এটি (শেষোক্ত বক্তব্য) পথভ্রষ্টতা ও কুফরি; যদিও প্রথমটি (দো'আ ও তাওয়াক্কুল সংক্রান্ত বক্তব্য) পথভ্রষ্টতার দিক থেকে এর মতো নয়। কারণ, দো'আ ও তাওয়াক্কুলের সাথে উদ্দেশ্যসমূহকে সংশ্লিষ্ট করা, আখিরাতের সৌভাগ্যকে ঈমানের সাথে সংশ্লিষ্ট করার মতো নয়। কিন্তু এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আল্লাহ দো'আকে যার কারণ (আসবাব) বানিয়েছেন, তা (ফলাফল লাভের ক্ষেত্রে) আমলকে কারণ বানানোর সমতুল্য।