ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৭

(আল্লাহ) সৎকর্মকে এর (ফলাফলের) কারণ হিসেবে নির্ধারণ করেন, যদিও তিনি সুবহানাহু এই কারণ ছাড়াই তা করতে সক্ষম। এবং তিনি অন্য কোনো কারণের মাধ্যমেও তা করতে পারেন। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি বৈধ (শরীয়তসম্মত) কারণসমূহ—যা বাধ্যতামূলক (ওয়াজিব) বা উৎসাহিত (মুস্তাহাব) হিসেবে আদিষ্ট—তা পরিত্যাগ করে, চাই তা কল্যাণ লাভের জন্য হোক বা ক্ষতি প্রতিরোধের জন্য, সে শরীয়তের প্রতি দোষারোপকারী (কাদিহুন ফিশ-শর') এবং যুক্তির (আকল) বাইরে। আর এই কারণেই তারা আদিষ্ট কারণসমূহ পরিত্যাগ করার ক্ষেত্রে ভুল করেছে এবং ধারণা করেছে যে এটিই পূর্ণাঙ্গ তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর নির্ভরতা)।

অথচ তাওয়াক্কুল ইবাদতের সাথে যুক্ত, যেমন আল্লাহর বাণী: فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ (সুতরাং আপনি তাঁর ইবাদত করুন এবং তাঁর উপর ভরসা রাখুন)। আর ইবাদত হলো আদিষ্ট কাজ সম্পাদন করা। সুতরাং যে ব্যক্তি আদিষ্ট ইবাদত পরিত্যাগ করে এবং (শুধু) তাওয়াক্কুল করে, সে ঐ ব্যক্তির চেয়ে উত্তম অবস্থায় নেই যে ইবাদত করে কিন্তু তাঁর উপর তাওয়াক্কুল করে না। বরং উভয়েই আল্লাহর অবাধ্য ('আসী) এবং আদিষ্ট বিষয়ের কিছু অংশ পরিত্যাগকারী।

আর তাওয়াক্কুল এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর উপর নির্ভর করা, যাতে তিনি আদিষ্ট কাজ সম্পাদনে সাহায্য করেন, এবং তাঁর উপর নির্ভর করা, যাতে তিনি এমন কিছু দান করেন যা বান্দার সাধ্যে নেই। অতএব, ইসতি'আনাহ (সাহায্য চাওয়া) হয় কর্মসমূহের উপর, আর তাওয়াক্কুল এর চেয়েও ব্যাপক। তাওয়াক্কুল তাঁর উপর করা হয় কল্যাণ লাভের জন্য এবং ক্ষতি প্রতিরোধের জন্য।

আল্লাহ তাআলা বলেন: وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إنَّا إلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ (যদি তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা দিয়েছেন তাতে সন্তুষ্ট থাকত এবং বলত, আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট, আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে আমাদের দেবেন এবং তাঁর রাসূলও, নিশ্চয় আমরা আল্লাহর প্রতি আগ্রহী)।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (যাদেরকে লোকেরা বলেছিল, তোমাদের বিরুদ্ধে লোক জমায়েত হয়েছে, সুতরাং তাদের ভয় করো; তখন তাদের ঈমান আরও বৃদ্ধি পেল এবং তারা বলল, আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক)।

অতএব, যে ব্যক্তি আদিষ্ট কাজ সম্পাদন করে না, সে এর জন্য আল্লাহর কাছে সাহায্যপ্রার্থী (মুসতা'ঈন) হয় না। ফলে সে ইবাদত এবং এই ক্ষেত্রে তাওয়াক্কুল পরিত্যাগ করার মাধ্যমে ইবাদতের উপর ইসতি'আনাহ (সাহায্য চাওয়া) উভয়ই ত্যাগ করে। আর অন্য একজন আদিষ্ট কাজ না করেই তাওয়াক্কুল করে, আর এটাই হলো নিন্দিত অক্ষমতা (আল-'আজযু আল-মাযমুম)। যেমনটি সুনানে আবী দাউদে এসেছে: أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا (নিশ্চয়ই দুজন লোক বিবাদে লিপ্ত হয়েছিল...)