ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৮

নবী (সাঃ)-এর কাছে। অতঃপর তিনি তাদের দুজনের একজনের বিরুদ্ধে রায় দিলেন। যার বিরুদ্ধে রায় দেওয়া হলো, সে বলল: "আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনিই উত্তম কর্মবিধায়ক (হাসবিয়াল্লাহু ওয়া নি'মাল ওয়াকীল)।" তখন নবী (সাঃ) বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ অক্ষমতার (আল-'আজয) উপর তিরস্কার করেন। বরং তুমি বিচক্ষণতা (আল-কাইস) অবলম্বন করো। অতঃপর যদি কোনো বিষয় তোমাকে পরাভূত করে, তবে বলো: 'আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনিই উত্তম কর্মবিধায়ক'।"

সহীহ মুসলিমে নবী (সাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "শক্তিশালী মুমিন দুর্বল মুমিনের চেয়ে আল্লাহর কাছে উত্তম ও অধিক প্রিয়। তবে উভয়ের মধ্যেই কল্যাণ রয়েছে। তোমার জন্য যা উপকারী, সে বিষয়ে আগ্রহী হও, আল্লাহর কাছে সাহায্য চাও এবং অক্ষম হয়ো না। আর যদি তোমার কোনো ক্ষতি হয়, তবে বলো না: 'যদি আমি এমন করতাম, তবে এমন হতো।' বরং বলো: 'আল্লাহ তা নির্ধারণ করেছেন এবং তিনি যা চেয়েছেন, তাই করেছেন।' কারণ 'যদি' (লাও) শব্দটি শয়তানের কাজের পথ খুলে দেয়।"

কেননা মানুষকে সেই কাজগুলো করার সময় তাকদীরের (আল-কাদার) দিকে তাকাতে আদেশ করা হয়নি, যা তাকে করতে বলা হয়েছে। বরং তাকদীরের দিকে তাকাতে বলা হয়েছে তখন, যখন তার উপর এমন বিপদাপদ (আল-মাসাইব) আপতিত হয়, যা প্রতিহত করার কোনো উপায় তার হাতে নেই।

সুতরাং মানুষের কর্মের দ্বারা অথবা তাদের কর্ম ব্যতীত যা কিছু তোমার উপর আপতিত হয়, তাতে ধৈর্য ধারণ করো, সন্তুষ্ট থাকো এবং আত্মসমর্পণ করো (তাসলিম)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ "আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত কোনো বিপদই আপতিত হয় না। আর যে আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে, তিনি তার অন্তরকে পথ দেখান।"

সালাফের (পূর্বসূরিদের) কেউ কেউ—হয় ইবনু মাসঊদ অথবা আলক্বামা—বলেছেন: "তিনি হলেন সেই ব্যক্তি, যার উপর বিপদ আপতিত হয়, অতঃপর সে জানে যে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে, ফলে সে সন্তুষ্ট থাকে এবং আত্মসমর্পণ করে (তাসলিম)।"

এ কারণেই আদম (আঃ) মূসা (আঃ)-কে বলেছিলেন: "তুমি কি আমাকে এমন একটি কাজের জন্য তিরস্কার করছো, যা আল্লাহ আমার সৃষ্টির চল্লিশ বছর পূর্বে আমার জন্য নির্ধারণ (তাকদীর) করে রেখেছিলেন?" ফলে আদম (আঃ) মূসা (আঃ)-এর উপর যুক্তি দিয়ে জয়ী হলেন (ফাহাজ্জা আদম মূসা)। কারণ মূসা (আঃ) তাঁকে বলেছিলেন: "কেন আপনি আমাদেরকে এবং নিজেকে জান্নাত থেকে বের করে দিলেন?"

সুতরাং তিনি (মূসা) তাঁকে তিরস্কার করেছিলেন সেই বিপদের (আল-মুসীবাহ) জন্য, যা তাঁর কাজের কারণে সংঘটিত হয়েছিল—পাপ (যানব) হওয়ার কারণে নয়। এ কারণেই আদম (আঃ) তাঁর বিরুদ্ধে তাকদীর (আল-কাদার) দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছিলেন। আর কিছু লোক যেমন ধারণা করে যে, তিরস্কারটি পাপের কারণে ছিল, তা এই হাদীসের উদ্দেশ্য নয়; কারণ আদম (আঃ) সেই পাপ থেকে তাওবা (অনুশোচনা) করেছিলেন এবং পাপ থেকে তাওবাকারী...।