ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮

বরং আল্লাহই নিক্ষেপ করেছেন}। কারণ তাদের হত্যা এমন সব বিষয়ের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়েছিল যা তাদের ক্ষমতার বাইরে ছিল; যেমন ফেরেশতাদের অবতরণ এবং তাদের (শত্রুদের) অন্তরে ভীতির সঞ্চার করা। অনুরূপভাবে, এই নিক্ষেপও তাঁর (নবীর) ক্ষমতার মধ্যে ছিল না যে, ধুলো তাদের সকলের চোখে আঘাত করবে এবং তাদের অন্তরে ভীতি সঞ্চার করবে। সুতরাং, যে নিক্ষেপকে আল্লাহ সাধারণ বান্দার স্বাভাবিক ক্ষমতার বাইরে রেখেছেন, সেটাই হলো সেই নিক্ষেপ যা আল্লাহ তাঁর (নবীর) থেকে নাকচ করেছেন। আবূ উবাইদ বলেছেন: আপনি নিজে জয়লাভ করেননি এবং আঘাতও করেননি, বরং আল্লাহই আপনাকে জয়ী করেছেন এবং আপনাকে সাহায্য করেছেন।

আর যায্‌যাজ (Az-Zajjaj) বলেছেন: আপনার এক মুঠো মাটি বা নুড়ি পাথরের নিক্ষেপ সেই বিশাল সেনাবাহিনীর চোখ পূর্ণ করার জন্য যথেষ্ট ছিল না; বরং আল্লাহই সেই দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন। ইবনুল আম্বারী উল্লেখ করেছেন: যখন আপনি তাদের মুখে ধুলো নিক্ষেপ করেছিলেন, তখন আপনি তাদের অন্তরে ভীতি নিক্ষেপ করেননি। আর এই কারণেই এটি তাঁর ক্ষমতার বাইরের বিষয় ছিল, ফলে এটি তাঁর নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত ছিল।

এবং বলা হয়েছে: বরং রব তাআলা কেবল সেই সৃষ্ট বস্তুর উপরই ক্ষমতা রাখেন যা (তাঁর থেকে) বিচ্ছিন্ন। তাঁর উপর এমন কোনো কাজ প্রতিষ্ঠিত হয় না যার উপর তিনি ক্ষমতা রাখেন। আর বান্দা কেবল সেই বিষয়ের উপরই ক্ষমতা রাখে যা তার সত্তার সাথে প্রতিষ্ঠিত (সংযুক্ত); সে তার থেকে বিচ্ছিন্ন কোনো কিছুর উপর ক্ষমতা রাখে না। আর এটি হলো আশআরী এবং ইমামগণের অনুসারীদের মধ্যে যারা তাঁর সাথে একমত পোষণ করেন, যেমন কাযী আবূ ইয়া'লা, ইবনু আকীল, ইবনুয যাগূনী এবং অন্যান্যদের অভিমত।

এবং বলা হয়েছে: বান্দা এই উভয়ের উপরই ক্ষমতা রাখে, আর রব কেবল বিচ্ছিন্ন বস্তুর উপরই ক্ষমতা রাখেন। আর এটি হলো মু'তাযিলাদের অভিমত।

এবং বলা হয়েছে: উভয়েই (রব ও বান্দা) কেবল সেই বিষয়ের উপর ক্ষমতা রাখেন যা তাদের সাথে প্রতিষ্ঠিত, বিচ্ছিন্ন বস্তুর উপর নয়। আর আমি এমন কাউকে জানি না যে বলেছে: উভয়েই বিচ্ছিন্ন বস্তুর উপর ক্ষমতা রাখেন, কিন্তু সংযুক্ত বস্তুর উপর নয়।

পঞ্চম মাসআলা (আলোচ্য বিষয়): ক্ষমতা হলো কাজের উপর তাঁর ক্ষমতা, আর কাজ (ফিয়ল) হলো দুই প্রকার: