ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯

লাযিম (স্বয়ংক্রিয়) এবং মুতাআদ্দি (সকর্মক)। আর এই `দুই প্রকারই` তাঁর বাণীতে বিদ্যমান: তিনিই আসমানসমূহ ও যমীন ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর আরশের উপর ইসতিওয়া (সমুন্নত) হয়েছেন। সুতরাং ইসতিওয়া, ইত্যিয়ান (আসা), মাযী (আগমন), নুযূল (অবতরণ) এবং এ জাতীয় বিষয়গুলো হলো লাযিম (অকর্মক) কর্ম, যা কোনো মাফঊল (কর্ম)-এর দিকে সকর্মক হয় না; বরং তা ফায়িলের (কর্তার) সাথে কায়েম (বিদ্যমান)। আর খলক (সৃষ্টি), রিযক (জীবিকা প্রদান), ইমাতা (মৃত্যুদান), ইহইয়া (জীবনদান), ই'তা (প্রদান), মান' (নিবারণ), হুদা (পথপ্রদর্শন), নসর (সাহায্য), তানযীল (অবতীর্ণ করা) এবং এ জাতীয় বিষয়গুলো মাফঊল-এর দিকে মুতাআদ্দি (সকর্মক) হয়।

আর মানুষ এই দুই প্রকারের বিষয়ে `তিনটি মতবাদে` বিভক্ত। তাদের মধ্যে এমন লোক আছে যারা ফায়িলের (কর্তার) সাথে কায়েম (বিদ্যমান) কোনো কর্মকেই সাব্যস্ত করে না— না লাযিম (অকর্মক) কর্ম, আর না মুতাআদ্দি (সকর্মক) কর্ম। লাযিম (অকর্মক) কর্ম তো তাদের নিকট সম্পূর্ণরূপে নাকচ। আর মুতাআদ্দি (সকর্মক) কর্মের ক্ষেত্রে, যেমন খলক (সৃষ্টি), তারা বলে: খলক (সৃষ্টি করা) হলো মাখলুক (সৃষ্ট বস্তু) অথবা মাখলুক ব্যতীত অন্য কোনো অর্থ। আর এটিই হলো জাহমিয়্যাহ, মু'তাযিলাহ এবং তাদের অনুসারীদের— যেমন আশআরী ও তাঁর অনুসারীদের— মত। এটিই কাযী আবূ ইয়া'লার দুই মতের প্রথমটি এবং ইবনু আকীল-এর মত।

আর মু'তাযিলাহদের অনেকেই বলেন: খলক (সৃষ্টি করা) হলো মাখলুক (সৃষ্ট বস্তু)। আবার অন্যরা বলেন: তা মাখলুক থেকে ভিন্ন। কিন্তু তারা বলেন যে, খলকের (সৃষ্টি করার) জন্য অন্য একটি খলক (সৃষ্টি) রয়েছে, যেমনটি মা'মার ইবনু আব্বাদ বলেন; আর তাদের আসহাবুল মা'আনী আল-মুতাসালসিলাহ (ক্রমিক অর্থের অনুসারী) বলা হয়। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: খলক (সৃষ্টি) হলো ইরাদা (ইচ্ছা)-এর অনুরূপ, যেমনটি বসরা অঞ্চলের মু'তাযিলাহদের কেউ কেউ বলে থাকেন।

আর `দ্বিতীয় মতটি` হলো: মুতাআদ্দি (সকর্মক) কর্ম স্বয়ং আল্লাহর সত্তার সাথে কায়েম (বিদ্যমান), কিন্তু লাযিম (অকর্মক) কর্ম নয়। তাই তারা বলেন: খলক (সৃষ্টি করা) আল্লাহর সত্তার সাথে কায়েম, তা মাখলুক (সৃষ্ট বস্তু) নয়। আর তারা এই বিষয়ে দুই মত পোষণ করেন।