ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮১

সম্মানিত উলামায়ে কেরাম, দ্বীনের ইমামগণ—আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন—কী বলেন:

আল্লাহ তাআলার বাণী নিশ্চয়ই আমরা যখন কোনো কিছুকে ইচ্ছা করি, তখন তাকে শুধু বলি, ‘হও’, ফলে তা হয়ে যায় (সূরা নাহল ১৬:৪০) সম্পর্কে। যদি সম্বোধিত বস্তুটি বিদ্যমান থাকে, তবে যা অর্জিত, তা পুনরায় অর্জন করা (তাহসীলুল হাসিল) অসম্ভব (মুহাল)। আর যদি তা অনস্তিত্বশীল (মা‘দূম) হয়, তবে অনস্তিত্বশীলকে সম্বোধন করা কীভাবে কল্পনা করা যেতে পারে?

এবং আল্লাহ তাআলার বাণী আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি (সূরা যারিয়াত ৫১:৫৬) সম্পর্কে। যদি এই ‘লাম’ (ل) পরিণতির (আল-সায়রূরাহ) জন্য হয়, অর্থাৎ শেষ ফলস্বরূপ ইবাদত করা উদ্দেশ্য হয়, তবে তো তা (সর্বক্ষেত্রে) ঘটেনি। আর যদি এই ‘লাম’ (ل) উদ্দেশ্য (আল-গারাদ) বোঝায়, তবে আবশ্যক হয়ে পড়ে যে সৃষ্টিকুলের কেউই তাঁর ইবাদত থেকে বিচ্যুত হবে না, কিন্তু বাস্তবে তা নয়। এই সংকীর্ণতা (আল-মাদ্বীক্ব) থেকে পরিত্রাণের উপায় কী?

এবং আল্লাহ তাআলার ফয়সালা (ক্বাদা) মেনে নিয়ে সন্তুষ্ট থাকার বিষয়ে যে সকল সংবাদ ও আয়াত এসেছে, সে সম্পর্কে। এবং তাঁর (সা.) বাণী যা কিছু ঘটবে, সে বিষয়ে কলম শুকিয়ে গেছে সম্পর্কে। এবং আল্লাহ তাআলার বাণী তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব (সূরা গাফির ৪০:৬০)-এর অর্থ সম্পর্কে। যদি দু‘আও সেই বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত হয় যা ঘটবেই (ক্বা-ইন), তবে এর দ্বারা আদেশ করার ফায়দা কী, যখন এর সংঘটিত হওয়া অনিবার্য?

অতঃপর শাইখুল ইসলাম আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনু তাইমিয়্যাহ—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—জবাব দিলেন:

আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন। (সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।)