ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৪

আর মহান আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই আমরা যখন কোনো কিছুকে ইচ্ছা করি, তখন তাকে শুধু বলি, ‘হও’, আর তা হয়ে যায়। [সূরা নাহল, ১৬:৪০] সেই বস্তুটি তার সৃষ্টি (ইবদা‘) করার পূর্বে এবং তার প্রতি এই সম্বোধন (খিতাব) নির্দেশিত হওয়ার পূর্বেই জ্ঞাত (মা‘লুম) ছিল। আর এই কারণেই তা ছিল নির্ধারিত (মুকাদ্দার) ও ফয়সালাকৃত (মাক্বদিয়্য)। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা যা ইচ্ছা করেন, তা তিনি তাঁর জ্ঞান থেকে বলেন এবং লিপিবদ্ধ করেন।

যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই হাদীসে বলেছেন, যা মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আসমান ও যমীন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর পূর্বে সৃষ্টিকুলের তাকদীরসমূহ নির্ধারণ (ক্বদ্দার) করেছেন। [সহীহ মুসলিম, ২৬৫৩]

আর সহীহ বুখারীতে ইমরান ইবনে হুসাইন (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আল্লাহ ছিলেন, আর তাঁর সাথে অন্য কিছু ছিল না। তাঁর আরশ ছিল পানির উপর। তিনি ‘আয-যিকর’ (লওহে মাহফুয)-এ সবকিছু লিপিবদ্ধ করলেন, অতঃপর আসমান ও যমীন সৃষ্টি করলেন। [সহীহ বুখারী, ৩১৯১]

আর সুনানে আবী দাউদ ও অন্যান্য গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আল্লাহ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন, তা হলো কলম (আল-ক্বালাম)। অতঃপর তিনি তাকে বললেন, ‘লেখো’। সে বলল, ‘আমি কী লিখব?’ তিনি বললেন, ‘যা কিছু কিয়ামত পর্যন্ত সংঘটিত হবে। [সুনানে আবী দাউদ, ৪৭০০]

এই ধরনের আরো অনেক নস (ধর্মীয় প্রমাণ) রয়েছে, যা স্পষ্ট করে যে সৃষ্ট বস্তু সৃষ্টি হওয়ার পূর্বেই জ্ঞাত (মা‘লুম), তার সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে (মুখবার ‘আনহু) এবং তা লিপিবদ্ধ (মাকতুব) ছিল। সুতরাং, তা তার জ্ঞানগত (ইলমী), বক্তব্যগত (কালামী) ও লিখনগত (কিতাবী) অস্তিত্বের বিবেচনায় একটি ‘বস্তু’ (শাইউন), যদিও তার প্রকৃত সত্তা—যা হলো তার বাহ্যিক (আইনী) অস্তিত্ব—তা বাস্তবে (খারেজ) প্রতিষ্ঠিত ছিল না; বরং তা ছিল নিছক অনস্তিত্ব (আদমুন মাহদ) এবং সম্পূর্ণ বিলুপ্তি (নাফয়ুন সিরফ)।

আর এগুলিই হলো বিদ্যমান বস্তুসমূহের জন্য প্রসিদ্ধ চারটি স্তর (মারাতীব)। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা তাঁর নবীর উপর অবতীর্ণ প্রথম সূরার মধ্যে তা উল্লেখ করেছেন, তাঁর এই বাণীতে: পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন। তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন ‘আলাক্ব (রক্তপিণ্ড) থেকে। পড়ুন, আর আপনার রব মহা সম্মানিত। যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন। তিনি মানুষকে শিক্ষা দিয়েছেন যা সে জানত না। [সূরা আলাক, ৯৬:১-৫]

আমরা এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অন্য স্থানে করেছি। আর যখন বিষয়টি এমন, তখন সম্বোধন (খিতাব) সেই সত্তার প্রতি নির্দেশিত হয় যার প্রতি ইচ্ছা (ইরাদা) নির্দেশিত হয়েছে এবং যার সাথে তা সম্পর্কিত হয়েছে।