ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৬

আর জ্ঞাত, উল্লিখিত, লিখিত বস্তুর ক্ষেত্রে, যখন তার প্রতি সৃষ্টিগত নির্দেশের (খিতাবুত তাকবীন) অভিমুখীকরণ তার প্রতি ইচ্ছাশক্তির (আল-ইরাদা) অভিমুখীকরণের মতোই হয়, তখন তা অসম্ভব নয়; বরং তা একটি সম্ভবপর বিষয়। বরং মানুষ তার নিজের ভেতরেও অনুরূপ বিষয় খুঁজে পায়। সে তার মনে একটি বিষয় স্থির করে যা সে করতে চায়, এবং সে তার ইচ্ছাশক্তি ও আকাঙ্ক্ষাকে সেই উদ্দেশ্যকৃত, প্রার্থিত বস্তুর দিকে পরিচালিত করে যা সে তার মনে স্থির করেছে।

আর সেই উদ্দেশ্যকৃত, প্রার্থিত বস্তুর প্রাপ্তি তার সামর্থ্য অনুযায়ী হয়ে থাকে। যদি সে তা অর্জনে সক্ষম হয়, তবে দৃঢ় ইচ্ছাশক্তি ও আকাঙ্ক্ষার সাথে তা অর্জিত হয়। আর যদি সে অক্ষম হয়, তবে তা অর্জিত হয় না। মানুষ কখনো কখনো বলে, ‘এমনটি হোক’—এবং অনুরূপ আকাঙ্ক্ষামূলক শব্দ ব্যবহার করে। ফলে প্রার্থিত বস্তুটি তার সামর্থ্য অনুযায়ী হয়ে থাকে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান (ক্বাদীর)। তিনি যা চান, তা হয়; আর যা চান না, তা হয় না।

"তাঁর ব্যাপার তো এই যে, তিনি যখন কোনো কিছু করতে ইচ্ছা করেন, তখন তিনি শুধু বলেন, ‘হও’, আর তা হয়ে যায়।" (সূরা ইয়াসীন, ৩৬:৮২)

পরিচ্ছেদ:

আর দ্বিতীয় মাসআলাটি হলো প্রশ্নকারীর এই উক্তি: আল্লাহ তাআলার বাণী— আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি (সূরা আয-যারিয়াত, ৫১:৫৬)। যদি এই ‘লাম’ (ل) পরিণামের (আক্বিবাত) জন্য হয়, অর্থাৎ শেষ ফলস্বরূপ, তবে কেন তা বাস্তবে পরিণত হলো না? আর যদি এই ‘লাম’ উদ্দেশ্যের (গারাদ) জন্য হয়, তবে তো আবশ্যক হয়ে যায় যে, কোনো সৃষ্টিকূলই তাঁর ইবাদত থেকে বিরত থাকবে না? অথচ বিষয়টি এমন নয়। তাহলে এই সংকীর্ণতা (মাযীক্ব) থেকে পরিত্রাণের উপায় কী?

উত্তরে বলা হবে: এই ‘লাম’ সেই ‘লাম’ নয় যাকে নাহুবিদগণ (ব্যাকরণবিদগণ) ‘লামুল-আক্বিবাহ’ (পরিণামের লাম) বা ‘লামুস-সাইরূরাহ’ (পরিণতির লাম) বলে অভিহিত করেন। আর এখানে কেউ এমন কথা বলেননি, যেমনটি প্রশ্নকারী উল্লেখ করেছেন যে, তা বাস্তবে পরিণত হয়নি, কেবল...