ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৯

প্রথমটি: যা উভয় ইরাদার সাথে সম্পর্কিত। আর তা হলো নেক আমলসমূহের মধ্য থেকে যা বাস্তবে অস্তিত্ব লাভ করেছে। কেননা আল্লাহ এটিকে দীনী ও শরয়ী ইরাদা দ্বারা চেয়েছেন; ফলে তিনি এর নির্দেশ দিয়েছেন, একে ভালোবাসেন এবং এতে সন্তুষ্ট থাকেন। আর তিনি এটিকে কওনী ইরাদা দ্বারাও চেয়েছেন, ফলে তা সংঘটিত হয়েছে; যদি তা না হতো, তবে তা অস্তিত্ব লাভ করতো না।

দ্বিতীয়টি: যা কেবল দীনী ইরাদার সাথে সম্পর্কিত। আর তা হলো নেক আমলসমূহের মধ্য থেকে আল্লাহ যার নির্দেশ দিয়েছেন, কিন্তু কাফির ও পাপাচারীরা সেই নির্দেশের অবাধ্যতা করেছে। এই সবই দীনী ইরাদা, আর আল্লাহ এগুলোকে ভালোবাসেন এবং এতে সন্তুষ্ট থাকেন—তা সংঘটিত হোক বা না হোক।

তৃতীয়টি: যা কেবল কওনী ইরাদার সাথে সম্পর্কিত। আর তা হলো সেইসব ঘটনাবলী যা তিনি নির্ধারণ করেছেন এবং চেয়েছেন, কিন্তু সেগুলোর তিনি নির্দেশ দেননি: যেমন মুবাহ (বৈধ) কাজসমূহ এবং পাপসমূহ (মা'আসী)। কেননা তিনি সেগুলোর নির্দেশ দেননি, সেগুলোতে সন্তুষ্টও হননি এবং সেগুলোকে ভালোবাসেনওনি। কারণ তিনি অশ্লীলতার নির্দেশ দেন না এবং তাঁর বান্দাদের জন্য কুফরী পছন্দ করেন না। কিন্তু তাঁর মাশিয়্যাত (ঐচ্ছিকতা), কুদরত (ক্ষমতা) এবং সৃষ্টি না থাকলে সেগুলো অস্তিত্ব লাভ করতো না এবং পাওয়া যেতো না। কেননা আল্লাহ যা চান, তা হয়; আর যা তিনি চান না, তা হয় না।

চতুর্থটি: যা এই ইরাদা বা ওই ইরাদা কোনোটির সাথেই সম্পর্কিত নয়। আর তা হলো মুবাহ ও পাপসমূহের এমন প্রকার যা সংঘটিত হয়নি।

আর যখন বিষয়টি এমন, তখন আল্লাহর বাণী: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إلَّا لِيَعْبُدُونِ (আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি) [সূরা আয-যারিয়াত, ৫১:৫৬]—এর মধ্যে ব্যবহৃত 'লাম' (উদ্দেশ্যবাচক অব্যয়)-এর দাবি হলো এই দীনী শরয়ী ইরাদা। আর এই ইরাদার উদ্দেশ্য কখনো সংঘটিত হয়, আবার কখনো সংঘটিত হয় না।

আর এর অর্থ হলো, যে লক্ষ্য তিনি তাদের জন্য ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন এবং যে কাজ করার জন্য তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তা হলো ইবাদত। সুতরাং এটিই সেই আমল যার জন্য বান্দাদের সৃষ্টি করা হয়েছে: অর্থাৎ এটিই সেই বিষয় যা তাদের পূর্ণতা ও সংশোধন নিশ্চিত করে, যার মাধ্যমে তারা সন্তুষ্টভাজন ও প্রিয়পাত্র হতে পারে।

সুতরাং যার পক্ষ থেকে এই লক্ষ্য অর্জিত হয় না, সে সেই বিষয় থেকে বঞ্চিত হয় যা আল্লাহ ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন এবং যা তার জন্য দীনী ইরাদা দ্বারা চাওয়া হয়েছে—যার মধ্যে তার সৌভাগ্য ও মুক্তি নিহিত। এবং সে বঞ্চিত হয়... [মূল আরবি পাঠে বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।