ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯০

তার পূর্ণতা ও সৎকর্মের জন্য এমন অনুপস্থিতি যা তার বিকৃতি ও শাস্তিকে আবশ্যক করে। আর যারা বলে: ইবাদত হলো দৃঢ় সংকল্প (আল-আযীমাহ) অথবা সহজাত প্রবৃত্তি (আল-ফিতরিয়্যাহ), তাদের এই দুটি উক্তিই দুর্বল ও বাতিল। বহুবিধ দিক থেকে এদের অসারতা স্পষ্ট হয়ে ওঠে।

পরিচ্ছেদ:

আর তৃতীয় মাসআলাটি হলো: আল্লাহর ফয়সালা (ক্বাদা) নিয়ে সন্তুষ্টির বিষয়ে যে সকল সংবাদ ও আয়াত এসেছে, সে সম্পর্কে তার উক্তি। যদি পাপকাজসমূহ আল্লাহর ফয়সালা ব্যতীত সংঘটিত হয়, তবে তা অসম্ভব (মুহাল) এবং তাওহীদের মধ্যে ত্রুটি (ক্বাদহ)। আর যদি তা আল্লাহ তাআলার ফয়সালা অনুযায়ীই সংঘটিত হয়, তবে সেগুলোকে অপছন্দ করা ও ঘৃণা করা কি আল্লাহ তাআলার ফয়সালাকে অপছন্দ করা ও ঘৃণা করার শামিল?

তখন বলা হবে: আল্লাহর কিতাবে এবং তাঁর রাসূলের সুন্নাহতে এমন কোনো আয়াত বা হাদীস নেই যা বান্দাদেরকে তাদের সকল কৃতকর্ম—তা ভালো হোক বা মন্দ—যা কিছু ফয়সালাকৃত ও নির্ধারিত হয়েছে, তার প্রতি সন্তুষ্ট থাকতে নির্দেশ দেয়। এটি এমন একটি মূলনীতি যার প্রতি মনোযোগ দেওয়া আবশ্যক। তবে মানুষের উপর আবশ্যক হলো আল্লাহ যা আদেশ করেছেন, তার প্রতি সন্তুষ্ট থাকা। আল্লাহ যা আদেশ করেছেন, তার প্রতি অসন্তুষ্ট হওয়ার অধিকার কারো নেই। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: কিন্তু না, আপনার রবের শপথ! তারা মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের বিচারভার আপনার উপর অর্পণ করে, অতঃপর আপনি যে ফয়সালা করেন, সে ব্যাপারে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে তা মেনে নেয়। (সূরা আন-নিসা, ৪:৬৫)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: এটা এজন্য যে, তারা এমন কিছুর অনুসরণ করেছে যা আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করেছে এবং তারা তাঁর সন্তুষ্টিকে অপছন্দ করেছে। ফলে তিনি তাদের কর্মসমূহ নিষ্ফল করে দিয়েছেন। (সূরা মুহাম্মাদ, ৪৭:২৮)। আর তিনি বলেছেন: যদি তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাদেরকে যা দিয়েছেন, তাতে সন্তুষ্ট থাকত এবং বলত, ‘আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট, আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে আমাদেরকে দেবেন এবং তাঁর রাসূলও, নিশ্চয় আমরা আল্লাহর প্রতি আগ্রহী।’ (সূরা আত-তাওবাহ, ৯:৫৯)।

আর এখানে রাসূলের উল্লেখ প্রমাণ করে যে, এই ‘প্রদান’ (আল-ঈতাউ) হলো দীনি, শরীয়তি প্রদান, কওনি (সৃষ্টিকর্তৃক) বা ক্বাদরি (তকদীরগত) প্রদান নয়। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: