Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯১
খণ্ড ৮
মূল আরবি
الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ ذَاقَ طَعْمَ الْإِيمَانِ مَنْ رَضِيَ بِاَللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدِ نَبِيًّا
. وَيَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَرْضَى بما يُقَدِّرُهُ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنْ الْمَصَائِبِ الَّتِي لَيْسَتْ ذُنُوبًا مِثْلَ أَنْ يَبْتَلِيَهُ بِفَقْرِ أَوْ مَرَضٍ أَوْ ذُلٍّ وَأَذَى الْخَلْقِ لَهُ فَإِنَّ الصَّبْرَ عَلَى الْمَصَائِبِ وَاجِبٌ وَأَمَّا الرِّضَا بِهَا فَهُوَ مَشْرُوعٌ لَكِنْ هَلْ هُوَ وَاجِبٌ أَوْ مُسْتَحَبٌّ؟ عَلَى ` قَوْلَيْنِ ` لِأَصْحَابِ أَحْمَد وَغَيْرِهِمْ: أَصَحُّهُمَا أَنَّهُ مُسْتَحَبٌّ لَيْسَ بِوَاجِبِ.
وَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ أَوْثَقَ عُرَى الْإِيمَانِ الْحُبُّ فِي اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ وَقَدْ أَمَرَنَا اللَّهُ أَنْ نَأْمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَنُحِبَّهُ وَنَرْضَاهُ وَنُحِبَّ أَهْلَهُ وَنَنْهَى عَنْ الْمُنْكَرِ وَنُبْغِضَهُ وَنَسْخَطَهُ وَنُبْغِضَ أَهْلَهُ وَنُجَاهِدَهُمْ بِأَيْدِينَا وَأَلْسِنَتِنَا وَقُلُوبِنَا فَكَيْفَ نَتَوَهَّمُ أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْمَخْلُوقَاتِ مَا نُبْغِضُهُ وَنَكْرَهُهُ وَقَدْ قَالَ تَعَالَى لَمَّا ذَكَرَ مَا ذَكَرَ مِنْ الْمَنْهِيَّاتِ: كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا
فَإِذَا كَانَ اللَّهُ يَكْرَهُهَا وَهُوَ الْمُقَدِّرُ لَهَا فَكَيْفَ لَا يَكْرَهُهَا مَنْ أَمَرَ اللَّهُ أَنْ يَكْرَهَهَا وَيُبْغِضَهَا وَهُوَ الْقَائِلُ: وَكَرَّهَ إلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ
وَقَالَ تَعَالَى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ
وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ
وَقَالَ تَعَالَى: وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ
وَقَالَ تَعَالَى: يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ
فَأَخْبَرَ أَنَّ مِنْ الْقَوْلِ الْوَاقِعِ مَا لَا يَرْضَاهُ.
বাংলা অনুবাদ
সহীহ হাদীসে এসেছে: সে ঈমানের স্বাদ আস্বাদন করেছে, যে আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দীন হিসেবে এবং মুহাম্মাদকে নবী হিসেবে সন্তুষ্টচিত্তে মেনে নিয়েছে (রাযী হয়েছে)
। আর মানুষের উচিত হলো আল্লাহ তার উপর যেসব মুসিবত (বিপদাপদ) নির্ধারণ করেছেন—যা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত নয়—যেমন তাকে দারিদ্র্য, রোগ, লাঞ্ছনা অথবা সৃষ্টির পক্ষ থেকে কষ্ট দ্বারা পরীক্ষা করা, সেগুলোর প্রতি সন্তুষ্ট থাকা। কেননা মুসিবতের উপর ধৈর্য ধারণ করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আর সেগুলোর প্রতি সন্তুষ্ট থাকা (আর-রিদা) হলো শরীয়তসম্মত (মাশরূ'), কিন্তু এটি কি ওয়াজিব নাকি মুস্তাহাব (উৎসাহিত)? এ বিষয়ে আহমাদ (ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল)-এর অনুসারী ও অন্যদের মধ্যে `দুটি মত` রয়েছে। এই দুই মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মতটি হলো: এটি মুস্তাহাব, ওয়াজিব নয়।
আর এটি সুবিদিত যে, ঈমানের মজবুততম বন্ধন হলো আল্লাহর জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহর জন্য ঘৃণা (আল-হুব্বু ফিল্লাহ ওয়াল-বুগ্দু ফিল্লাহ)। আল্লাহ আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা সৎকাজের (মা'রূফ) আদেশ করি, তাকে ভালোবাসি, তার প্রতি সন্তুষ্ট থাকি এবং সৎকর্মশীলদের ভালোবাসি; আর যেন আমরা অসৎকাজ (মুনকার) থেকে নিষেধ করি, তাকে ঘৃণা করি, তার প্রতি অসন্তুষ্ট হই এবং অসৎকর্মশীলদের ঘৃণা করি; এবং যেন আমরা আমাদের হাত, জিহ্বা ও অন্তর দ্বারা তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করি।
তাহলে আমরা কীভাবে ধারণা করতে পারি যে, সৃষ্টিকুলের মধ্যে এমন কিছু নেই যাকে আমরা ঘৃণা করব এবং অপছন্দ করব? অথচ আল্লাহ তাআলা যখন নিষিদ্ধ বিষয়াদি উল্লেখ করলেন, তখন তিনি বলেছেন: এগুলোর মধ্যে যা কিছু মন্দ, তা তোমার রবের নিকট অপছন্দনীয় (মাকরূহ)
। [সূরা ইসরা ১৭:৩৮]
সুতরাং, আল্লাহ যদি সেগুলোকে অপছন্দ করেন, যদিও তিনিই সেগুলোর নির্ধারক (আল-মুক্বাদ্দির), তবে আল্লাহ যাকে সেগুলোকে অপছন্দ ও ঘৃণা করার নির্দেশ দিয়েছেন, সে কীভাবে তা অপছন্দ করবে না? আর তিনিই তো বলেছেন: এবং তোমাদের নিকট কুফর (অবিশ্বাস), ফুসুক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) ও নাফরমানিকে অপছন্দনীয় করেছেন। তারাই তো সৎপথপ্রাপ্ত (আর-রাশিদুন)
। [সূরা হুজুরাত ৪৯:৭]
আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: এটা এজন্য যে, তারা এমন কিছুর অনুসরণ করেছে যা আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করে এবং তারা তাঁর সন্তুষ্টিকে অপছন্দ করেছে। ফলে তিনি তাদের আমলসমূহকে নিষ্ফল করে দিয়েছেন (আহবাত্বা আ'মা-লাহুম)
। [সূরা মুহাম্মাদ ৪৭:২৮]
আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর যখন তারা আমাদেরকে ক্রুদ্ধ করল (আ-সাফূনা), তখন আমরা তাদের থেকে প্রতিশোধ নিলাম
। [সূরা যুখরুফ ৪৩:৫৫]
আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আল্লাহ তাদের প্রতি ক্রুদ্ধ হয়েছেন এবং তাদের অভিশাপ দিয়েছেন
। [সূরা ফাতহ ৪৮:৬]
আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তারা মানুষের কাছ থেকে লুকিয়ে থাকে, কিন্তু আল্লাহর কাছ থেকে লুকিয়ে থাকে না। অথচ তিনি তাদের সাথেই থাকেন যখন তারা রাতে এমন কথার ফন্দি আঁটে যা তিনি পছন্দ করেন না (লা ইয়ারদা- মিনাল ক্বাওল)
। [সূরা নিসা ৪:১০৮]
সুতরাং তিনি জানিয়ে দিলেন যে, বাস্তবে সংঘটিত কথার মধ্যে এমন কিছু আছে যা তিনি পছন্দ করেন না।
