ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৭

শাইখুল ইসলামকে—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন—জিজ্ঞেস করা হয়েছিল:

তাকদীরী ফয়সালাসমূহ কি হিকমতের (প্রজ্ঞার) দাবিদার, নাকি নয়? যদি তা হিকমতের দাবিদার হয়, তবে মানুষ যা কিছু করে, আল্লাহ কি তাদের থেকে সেটাই চেয়েছেন (ইরাদা করেছেন)? আর যদি ইরাদা (আল্লাহর ইচ্ছা) পূর্বেই নির্ধারিত হয়ে থাকে, তবে এই অবস্থায় ওজর (আপত্তি বা অজুহাত) থাকার অর্থ কী? আমাদেরকে ফতোয়া দিন, আপনারা পুরস্কৃত হবেন।

তিনি উত্তর দিলেন: সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আমাদের প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তাআলা জ্ঞান, ক্ষমতা ও বিধান (হুকুম) দ্বারা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে রেখেছেন; এবং তিনি তাঁর রহমত (দয়া) ও জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিব্যাপ্ত করে রেখেছেন। আসমানসমূহ ও যমীনে এমন কোনো অণু (জাররাহ) নেই, কিংবা অর্থের দিক থেকে এমন কোনো বিষয় নেই, যা আল্লাহর পরিপূর্ণ জ্ঞান ও রহমত এবং পূর্ণাঙ্গ ক্ষমতা ও হিকমতের (প্রজ্ঞার) সাক্ষ্য দেয় না। তিনি সৃষ্টিকে বাতিল (উদ্দেশ্যহীন) হিসেবে সৃষ্টি করেননি এবং কোনো কাজই তিনি অনর্থক (আবসা) করেননি; বরং তিনি তাঁর কাজ ও কথায় প্রজ্ঞাময় (আল-হাকিম)—সুবহানাহু ওয়া তাআলা। অতঃপর, তাঁর হিকমতের (প্রজ্ঞার) অংশ হলো, যা তিনি তাঁর কিছু সৃষ্টিকে অবহিত করেছেন এবং এর কিছু অংশ এমনও রয়েছে যার জ্ঞান সুবহানাহু ওয়া তাআলা নিজের জন্য সংরক্ষিত রেখেছেন।

আর তাঁর ইরাদা (ইচ্ছা) দুই প্রকার: ১. আদেশ ও শরীয়তের (বিধানের) ইরাদা (ইরাদাতু আমরিন ওয়া তাশরী’); এবং ২. ফয়সালা ও তাকদীরের (নির্ধারণের) ইরাদা (ইরাদাতু ক্বাদা’ইন ওয়া তাকদীর)।

প্রথম প্রকারটি: তা কেবল আনুগত্যের (তাআত) সাথে সম্পর্কিত, পাপকার্যের (মাআসী) সাথে নয়, চাই তা সংঘটিত হোক বা না হোক। যেমন তাঁর বাণী: আল্লাহ তোমাদের জন্য সুস্পষ্ট করতে চান এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের পথ দেখাতে চান, আর তোমাদের তাওবা কবুল করতে চান [সূরা নিসা, ৪:২৬]। এবং তাঁর বাণী: আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজ চান, তোমাদের জন্য কঠিন চান না [সূরা বাকারা, ২:১৮৫]।