ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০১

এবং তাঁকে—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—ঐশী বিধানসমূহ (আল-আক্বদিয়াহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: এগুলি কি হিকমত (প্রজ্ঞা/রহস্য) দাবি করে, নাকি করে না? আর যদি এগুলি হিকমতের দাবি রাখে, তবে তিনি কি মানুষের কাছ থেকে তাই ইচ্ছা করেছেন যা তারা বাস্তবে সম্পাদন করে, নাকি করেননি? আর যখন এই ইচ্ছা (ইরাদা) পূর্বেই নির্ধারিত হয়ে আছে, তখন এই অবস্থায় ওজর (অজুহাত) থাকার অর্থ কী?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। হ্যাঁ, আল্লাহর তাঁর ফয়সালা (আক্বদিয়াহ) ও তাকদীরের (আক্বদার) মধ্যে সুদূরপ্রসারী প্রজ্ঞা (হিকমতে বালিগাহ) রয়েছে, যদিও বান্দারা তা জানতে না পারে। কারণ আল্লাহ এমন জ্ঞান জানেন যা তিনি তাঁর বান্দাদেরকে অথবা তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা শিক্ষা দিয়েছেন, এবং তিনি এমন জ্ঞানও জানেন যা তিনি তাঁর বান্দাদেরকে শিক্ষা দেননি। আর তারা তাঁর জ্ঞানের কোনো কিছুকেই পরিবেষ্টন করতে পারে না, তবে তিনি যতটুকু ইচ্ছা করেন। তাঁর কুরসি আসমানসমূহ ও যমীনকে পরিব্যাপ্ত করে আছে। আর এ দুটির সংরক্ষণ তাঁকে ক্লান্ত করে না। [সূরা বাক্বারাহ, ২:২৫৫]।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বান্দারা যা বাস্তবে সম্পাদন করে, তা সৃষ্টিগত ইচ্ছা (ইরাদাতে তাকবীন) হিসেবেই ইচ্ছা করেছেন। যেমন মুসলিমগণ এ বিষয়ে একমত যে, আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন, তা হয়; আর যা ইচ্ছা করেন না, তা হয় না।

আর যেমন তিনি বলেছেন: সুতরাং আল্লাহ যাকে পথ দেখাতে চান, ইসলামের জন্য তার বক্ষ উন্মুক্ত করে দেন। আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করতে চান, তার বক্ষকে সংকীর্ণ ও অতিশয় রুদ্ধ করে দেন। [সূরা আন'আম, ৬:১২৫]।

আর যেমন তিনি বলেছেন: আর তারা মতভেদকারী থাকবেই, তবে যাদের প্রতি তোমার রব দয়া করেছেন তারা ছাড়া। আর এজন্যই তিনি তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন। [সূরা হূদ, ১১:১১৮-১১৯]।

আর যেমন তিনি বলেছেন: আর যদি আল্লাহ চাইতেন, তবে তারা যুদ্ধ করত না। কিন্তু আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন, তাই করেন। [সূরা বাক্বারাহ, ২:২৫৩]।

আর যেমন তিনি বলেছেন: আল্লাহ ঈমানদারদেরকে সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন... [সূরা ইবরাহীম, ১৪:২৭]।