ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০২

সুদৃঢ় বাণীর মাধ্যমে দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে। আর আল্লাহ যালিমদেরকে পথভ্রষ্ট করেন এবং আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন, তাই করেন} [সূরা ইবরাহীম: ২৭]। তবে তিনি পাপীদের থেকে সংঘটিত পাপসমূহকে আদেশ, শরীয়ত, ভালোবাসা, সন্তুষ্টি ও দ্বীনের ইচ্ছারূপে চাননি। বরং তা এমন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজ চান, কঠিন চান না [সূরা বাকারা: ১৮৫]। এবং যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহ তোমাদের জন্য সুস্পষ্ট করতে চান এবং তোমাদেরকে তোমাদের পূর্ববর্তীদের পথসমূহ দেখাতে চান [সূরা নিসা: ২৬]। আর আল্লাহ তোমাদের তাওবা কবুল করতে চান, পক্ষান্তরে যারা প্রবৃত্তির অনুসরণ করে, তারা চায় যে তোমরা মহাভাবে বিচ্যুত হও [সূরা নিসা: ২৭]।

আল্লাহ তোমাদের ভার লাঘব করতে চান, আর মানুষকে দুর্বল করে সৃষ্টি করা হয়েছে [সূরা নিসা: ২৮]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহ তোমাদের উপর কোনো সংকীর্ণতা চাপাতে চান না, বরং তিনি তোমাদেরকে পবিত্র করতে চান [সূরা মায়েদা: ৬]। এবং যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমি জিন ও মানবকে সৃষ্টি করেছি কেবল আমার ইবাদত করার জন্য [সূরা যারিয়াত: ৫৬]।

আর আলোচনার মধ্যে বিভাজন ও বিস্তারিত ব্যাখ্যার মাধ্যমে সন্দেহ দূর হয়ে যায় এবং পথভ্রষ্টতা দূরীভূত হয়। আমি এই বিষয়ে এর উপযোগী বিস্তারিত আলোচনা মূলনীতিসমূহের (আল-কাওয়ায়েদ) বিভিন্ন স্থানে করেছি, কারণ এটি সেই বিস্তারিত আলোচনার স্থান নয়।

আর প্রশ্নকারীর এই উক্তি প্রসঙ্গে যে, ওযরের (অজুহাতের) অস্তিত্বের অর্থ কী? – যে ব্যক্তি ওযরপ্রাপ্ত বলে পরিচিত, সে হলো এমন ব্যক্তি যে কর্মটি করার ইচ্ছা থাকা সত্ত্বেও তা করতে অক্ষম। যেমন: রুগ্ন ব্যক্তি, যে কিয়াম (সালাতে দাঁড়ানো), সিয়াম (রোযা) ও জিহাদ করতে অক্ষম; এবং দরিদ্র ব্যক্তি, যে (আল্লাহর পথে) ব্যয় করতে অক্ষম—ইত্যাদি। এই ব্যক্তিরা যা বর্জন করেছে, তার জন্য তারা মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য) নয় এবং শাস্তিযোগ্যও নয়। অনুরূপভাবে, যারা শ্রবণ ও উপলব্ধিতে অক্ষম: যেমন শিশু ও পাগল; এবং যার কাছে দাওয়াত পৌঁছেনি।