ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৬

কিন্তু মানুষ এমন জ্ঞান অন্বেষণ থেকে বিমুখ হতে পারে যা তার জন্য উপকারী। আর সেই বিমুখতা (ই‘রায) হলো একটি 'আদামী' (অভাবসূচক/অনস্তিত্বমূলক) বিষয়। কিন্তু নফসের (আত্মার) অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য হলো ইরাদাহ (সংকল্প/ইচ্ছা) ও হারাকাহ (গতি/কর্ম), কেননা এটি স্বাভাবিক জীবন (হায়াত ত্বাবিয়্যিয়াহ) নিয়ে জীবিত। কিন্তু তার سعادة (পরম সুখ/সাফল্য) হলো উপকারী জীবন (আল-হায়াতুন নাফি‘আহ) যাপন করা, অর্থাৎ আল্লাহর ইবাদত করা। আর যখন সে এই জীবন যাপন করে না, তখন সে মৃত হয়ে যায়। আর তার যে স্বাভাবিক জীবন থাকে, তা তার আযাবের (শাস্তির) কারণ হয়ে দাঁড়ায়। ফলে সে এমন জীবিত নয় যে জীবন দ্বারা সে নিয়ামতপ্রাপ্ত (মুতানায়্যিমাহ) হয়, আবার এমন মৃতও নয় যে আযাব থেকে স্বস্তি লাভ করে।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **অতঃপর সেখানে সে মরবেও না, আর বাঁচবেও না।** [সূরা আল-আ'লা, ৮৭:১৩] সুতরাং, প্রতিদান (আল-জাযা) আমলের (কাজের) প্রকৃতির অনুরূপ। যেহেতু সে দুনিয়াতে উপকারী জীবন (আল-হায়াতুন নাফি‘আহ) নিয়ে জীবিত ছিল না, আবার অনুভূতিহীন (আদীমুল ইহসাস) মৃতও ছিল না, তাই আখিরাতেও সে অনুরূপ অবস্থায় থাকবে।

আর নফস যদি সত্যকে জানতে পারে এবং তা ইচ্ছা করে, তবে তা তার উপর আল্লাহর নিয়ামত পূর্ণ হওয়ার অন্তর্ভুক্ত। অন্যথায়, স্বভাবগতভাবেই তার জন্য আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো উদ্দেশ্য (মুরাদ) ও উপাস্য (মা‘বুদ) থাকা অপরিহার্য; এবং (থাকবে) মন্দ উদ্দেশ্যসমূহ (মুরাদাত সায়্যিআহ)। সুতরাং, এটি (এই মন্দ উদ্দেশ্য) গঠিত হয় এই কারণে যে সে আল্লাহকে চিনেনি এবং তাঁর ইবাদত করেনি, আর এটি হলো একটি 'আদম' (অভাব/অনস্তিত্ব)।

আর ক্বাদারিয়া (সম্প্রদায়) এটি স্বীকার করে, এবং এই কথাও স্বীকার করে যে আল্লাহ মানুষকে ইচ্ছাশক্তিসম্পন্ন (মুরীদ) হিসেবে সৃষ্টি করেছেন। কিন্তু তারা তাকে 'বিল-কুওয়াহ ওয়াল-কুবূল' (সম্ভাব্য শক্তি ও গ্রহণক্ষমতা) দ্বারা ইচ্ছাশক্তিসম্পন্ন বলে গণ্য করে। অর্থাৎ, সে এই বা ওই (বস্তু) ইচ্ছা করার ক্ষমতা রাখে। কিন্তু সে যখন সুনির্দিষ্টভাবে এই বা ওই বস্তুর ইচ্ছাকারী হয়, তখন তাদের মতে এটি আল্লাহর সৃষ্ট নয়। আর তারা ভুল করেছে। বরং আল্লাহই এই সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা। আর তিনিই নফসকে (আত্মাকে) তার পাপ ও তাকওয়া (খোদাভীতি) সম্পর্কে ইলহাম (জ্ঞান/অনুপ্রেরণা) দিয়েছেন। [সূরা আশ-শামস, ৯১:৮] আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলতেন: **হে আল্লাহ, আমার নফসকে তার তাকওয়া দান করুন** ইত্যাদি।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ইবরাহীম (আ.) ও তাঁর পরিবারকে এমন ইমাম (নেতা) বানিয়েছেন যারা তাঁর নির্দেশে আহ্বান করেন, এবং ফিরআউনের পরিবারকে এমন ইমাম বানিয়েছেন যারা জাহান্নামের দিকে আহ্বান করে। কিন্তু এই বিষয়টি... (১) (*) আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করে দুটি দিক থেকে: তার চূড়ান্ত কারণের (ইল্লাতে গাইয়্যাহ) দিক থেকে, এবং তার উৎসের (সবব) দিক থেকে।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা (বিয়াজ) রয়েছে।

(*) শাইখ নাসির বিন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ৭১) বলেছেন: ফাঁকা স্থানটি হলো: (ولكن هذا [لا يضاف مفرداً] ) যেমনটি ১৪/১৯৯ এ আছে।