ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৭

আর চূড়ান্ত কারণ বা উদ্দেশ্যমূলক হেতু (আল-ইল্লত আল-গাইয়্যাহ্) হলো: তিনি নিশ্চয়ই এটিকে এমন এক প্রজ্ঞার (হিকমাহ) জন্য সৃষ্টি করেছেন, যা এর সামগ্রিক বিবেচনার দিক থেকে কল্যাণকর, যদিও তা আপেক্ষিকভাবে মন্দ (শারর ইদ্বাফিয়্যান) হতে পারে।

সুতরাং, যখন এটিকে এককভাবে সম্পর্কিত করা হয়, তখন ভ্রান্ত ধারণা পোষণকারী ব্যক্তি জাহম ইবনে সাফওয়ানের মতবাদকে কল্পনা করে বসে যে, আল্লাহ নিরেট মন্দ (আশ-শারর আল-মাহদ) সৃষ্টি করেছেন, যার মধ্যে কারো জন্য কোনো কল্যাণ নেই, না কোনো প্রজ্ঞা (হিকমাহ) আছে, না কোনো দয়া (রাহমাহ) আছে। অথচ কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং বিবেচনা (যুক্তি) এই মতবাদকে বাতিল করে দেয়।

যেমন, যদি বলা হয়: মুহাম্মাদ (সাঃ) এবং তাঁর উম্মত রক্তপাত ঘটায় এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে—তবে এটি হবে তাদের নিন্দা এবং তা হবে বাতিল (মিথ্যা)। আর যদি বলা হয়: তারা জিহাদ করে যাতে আল্লাহর কালিমা (বাণী) সমুন্নত হয় এবং যারা তাদের এতে বাধা দেয়, তাদের হত্যা করে—তবে এটি হবে তাদের প্রশংসা এবং তা হবে সত্য।

সুতরাং, যখন বলা হয়: নিশ্চয়ই রব তা‘আলা প্রজ্ঞাময় (হাকীম), দয়ালু (রাহীম), তিনি যা কিছু সৃষ্টি করেছেন, তা উত্তমরূপে করেছেন এবং তিনি দয়ালুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দয়ালু, আর কল্যাণ তাঁর দু’হাতে এবং মন্দ তাঁর দিকে সম্পর্কিত নয়, তিনি কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই করেন না, এবং তিনি কিছু প্রাণীর জন্য যে কষ্ট (ব্যথা) সৃষ্টি করেছেন, কিংবা নিন্দনীয় কাজসমূহ সৃষ্টি করেছেন, তাতে তাঁর জন্য রয়েছে মহৎ প্রজ্ঞা (হিকমাহ) এবং বিরাট নিয়ামত (অনুগ্রহ)। এটি হবে সত্য এবং তা হবে রবের প্রশংসা।

পক্ষান্তরে, যখন বলা হয়: তিনি এমন মন্দ সৃষ্টি করেন যার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই, কারো জন্য কোনো উপকার নেই, এবং তাতে তাঁর কোনো প্রজ্ঞা বা দয়া নেই, আর তিনি মানুষকে বিনা অপরাধে শাস্তি দেন—তবে তা তাঁর প্রশংসা হবে না, বরং এর বিপরীত হবে।

আর আমরা জাহান্নাম, ইবলীস এবং মন্দ কাজসমূহ (সাইয়্যিআত) সৃষ্টির মধ্যে যে প্রজ্ঞা ও দয়া নিহিত আছে, তার কিছু অংশ বর্ণনা করেছি; আর যা আমরা জানি না, তা আরও মহৎ।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা তাঁর সত্তার কারণে এবং তাঁর ইহসান (অনুগ্রহ)-এর কারণে প্রশংসা (হামদ), ভালোবাসা (হুব্ব) ও সন্তুষ্টির (রিদ্বা) যোগ্য। এটি হলো কৃতজ্ঞতার প্রশংসা (হামদু শুকর), আর ওটি হলো নিরঙ্কুশ প্রশংসা (হামদ মুতলাকান)।

আমরা এর বাইরেও উল্লেখ করেছি যে, তিনি যা সৃষ্টি করেছেন, তা-ই নিয়ামত, যার জন্য তিনি শুকরিয়া পাওয়ার যোগ্য, এবং তা তাঁর অনুগ্রহরাজির (আলা’) অন্তর্ভুক্ত। এ কারণেই তিনি সূরা নাজম-এর শেষে বলেছেন: **সুতরাং তুমি তোমার রবের কোন কোন নিয়ামত নিয়ে সন্দেহ পোষণ করবে?** [সূরা নাজম ৫৩:৫৫]