ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৯

তিনি (আল্লাহ) স্বীয় সত্তার কারণে সেগুলোর (গুণাবলির) উপর প্রশংসিত হওয়ার যোগ্য। সুতরাং, সকল সৃষ্টবস্তুর মধ্যেই তাঁর বান্দাদের প্রতি অনুগ্রহ (ইনআম) নিহিত রয়েছে, যেমন দুই ভারী সৃষ্টি (মানুষ ও জিন), যাদেরকে সম্বোধন করে তিনি বলেছেন: **অতএব, তোমরা উভয়ে তোমাদের রবের কোন কোন নেয়ামতকে অস্বীকার করবে?** [সূরা আর-রাহমান, ৫৫:১৩] এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে, এগুলো হলো নিদর্শনাবলী (আয়াত), যার মাধ্যমে তাদের হিদায়াত অর্জিত হয়, এবং যা তাঁর একত্ববাদ (ওয়াহদানিয়্যাহ) ও তাঁর নবীগণের সত্যতার প্রমাণ দেয়। এই কারণেই তিনি এর পরপরই বলেছেন: **এটি পূর্ববর্তী সতর্ককারীগণের মধ্যে একজন সতর্ককারী।** [সূরা নাজম, ৫৩:৫৬]।

বলা হয়েছে: (নযীর দ্বারা উদ্দেশ্য) মুহাম্মাদ (সা.), আবার বলা হয়েছে: কুরআন। আর এই দুটি পরস্পর অবিচ্ছেদ্য (মুতালাযিমান)। তিনি (আল্লাহ) বলছেন: এই সতর্ককারী সেই বিষয়গুলো সম্পর্কে সতর্ক করেছেন, যা দ্বারা পূর্ববর্তী রাসূলগণ ও কিতাবসমূহ সতর্ক করেছিল। আর তাঁর বাণী: 'পূর্ববর্তী সতর্ককারীগণের মধ্যে'—এর অর্থ হলো: তাদের সমগোত্রীয় (মিন জিনসিহা)।

সুতরাং, নেয়ামতসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো ঈমানের নেয়ামত। আর প্রতিটি সৃষ্টবস্তুই সেই নিদর্শনাবলীর (আয়াত) অন্তর্ভুক্ত, যার মাধ্যমে এই নেয়ামত থেকে যা কিছু অর্জিত হওয়ার তা অর্জিত হয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **তাদের কাহিনীতে বুদ্ধিমানদের জন্য অবশ্যই শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে।** [সূরা ইউসুফ, ১২:১১১] এবং তিনি বলেছেন: **প্রত্যেক প্রত্যাবর্তনকারী বান্দার জন্য জ্ঞান ও উপদেশস্বরূপ।** [সূরা ক্বাফ, ৫০:৮]।

মানুষের উপর যা আপতিত হয়, যদি তা তাকে আনন্দিত করে, তবে তা সুস্পষ্ট নেয়ামত। আর যদি তা তাকে কষ্ট দেয়, তবে সেটিও নেয়ামত; কারণ এর দ্বারা তার গুনাহসমূহ মোচন হয় (ইউকাফ্ফিরু খাতায়াহু) এবং ধৈর্যের (সবর) বিনিময়ে সে পুরস্কৃত হয়। উপরন্তু, এর মধ্যে এমন হিকমত (প্রজ্ঞা) ও রহমত (দয়া) নিহিত থাকে যা বান্দা অবগত নয়। **আর হতে পারে তোমরা কোনো কিছুকে অপছন্দ করছ, অথচ তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর। আর হতে পারে তোমরা কোনো কিছুকে পছন্দ করছ, অথচ তা তোমাদের জন্য অকল্যাণকর।** [সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:২১৬] (সম্পূর্ণ আয়াত)।

আর উভয় প্রকার নেয়ামতই শোকরের (কৃতজ্ঞতা) পাশাপাশি ধৈর্যের মুখাপেক্ষী। বিপদাপদের (দাররা') ক্ষেত্রে তা স্পষ্ট। কিন্তু আনন্দের (সাররা') নেয়ামতের ক্ষেত্রে তাতে আনুগত্যের উপর ধৈর্য ধারণের প্রয়োজন হয়। যেমন সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কেউ কেউ বলেছেন: "আমরা বিপদাপদ দ্বারা পরীক্ষিত হয়েছি, তখন ধৈর্য ধারণ করেছি। আর আমরা আনন্দ দ্বারা পরীক্ষিত হয়েছি, তখন ধৈর্য ধারণ করতে পারিনি।"

এই কারণেই জান্নাতে প্রবেশকারীদের মধ্যে মিসকীনরাই (দরিদ্ররা) সংখ্যাগরিষ্ঠ হবে। কিন্তু যেহেতু আনন্দে থাকে স্বাদ (লায্যাহ) এবং বিপদাপদে থাকে কষ্ট (আলম), তাই আনন্দের সময় শোকরের আলোচনা এবং বিপদাপদের সময় ধৈর্যের আলোচনা প্রসিদ্ধি লাভ করেছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর যদি আমি মানুষকে আমার পক্ষ থেকে কোনো রহমত আস্বাদন করাই, অতঃপর তা তার কাছ থেকে ছিনিয়ে নিই** — তাঁর বাণী পর্যন্ত — **তবে তারা ব্যতীত, যারা ধৈর্য ধারণ করেছে এবং সৎকর্ম করেছে।** [সূরা হূদ, ১১:৯-১১] (সম্পূর্ণ আয়াত)।