ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১০

আরও, স্বাচ্ছন্দ্যের অধিকারী ব্যক্তি শুকরের (কৃতজ্ঞতার) প্রতি অধিক মুখাপেক্ষী, আর কষ্টের অধিকারী ব্যক্তি সবরের (ধৈর্যের) প্রতি অধিক মুখাপেক্ষী। কেননা, এই ব্যক্তির সবর এবং ওই ব্যক্তির শুকর ওয়াজিব। কিন্তু স্বাচ্ছন্দ্যের ক্ষেত্রে সবর কখনও কখনও মুস্তাহাব হতে পারে, এবং কষ্টের অধিকারী ব্যক্তির ক্ষেত্রে শুকরও মুস্তাহাব হতে পারে।

শুকর ও সবরের একত্রীকরণ আত্মার কষ্ট এবং তার আনন্দের সাথে সংঘটিত হয়। আর এই অবস্থা অনেকের জন্য কঠিন, এবং এর বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে।

মূল উদ্দেশ্য হলো: আল্লাহ তাআলা এই সবকিছুর মাধ্যমে অনুগ্রহকারী; যদিও অধিকাংশ মানুষের কাছে তা শুরুতে প্রকাশ পায় না। কেননা, আল্লাহ জানেন, আর তোমরা জানো না।

আর মানুষের গুনাহসমূহ তার নিজের পক্ষ থেকে আসে। এতদসত্ত্বেও, উত্তম পরিণতির সাথে তা (গুনাহ) একটি নিয়ামত। আর তা অন্যের জন্যেও নিয়ামত, কারণ এর মাধ্যমে সে উপদেশ গ্রহণ করতে পারে।

আর এই (উপদেশ গ্রহণের) দৃষ্টিকোণ থেকেই এই উক্তিটি এসেছে: "হে আল্লাহ, আমাকে অন্যের জন্য উপদেশের পাত্র বানাবেন না, আর আমি যা শিখেছি, তাতে আমার চেয়ে অন্যকে অধিক সৌভাগ্যবান করবেন না।" এবং কুরআনের দু'আতে রয়েছে: হে আমাদের রব, আপনি আমাদেরকে জালিম কওমের জন্য ফিতনা (পরীক্ষার বস্তু) বানাবেন না [ইউনুস: ৮৫]। এবং যেমন তাতে রয়েছে: আর আমাদেরকে মুত্তাকীদের জন্য ইমাম (নেতা) বানান [আল-ফুরকান: ৭৪]।

আর আমাদেরকে তাদের জন্য ইমাম বানান যারা আমাদের অনুসরণ করে, এবং যারা আমাদের দ্বারা পথভ্রষ্ট হয়, তাদের জন্য আমাদেরকে ফিতনা বানাবেন না।

আর আভিধানিক অর্থে 'আল-আলাউ' (الْآلَاءُ) হলো নিয়ামতসমূহ, এবং তা কুদরতকে (ক্ষমতাকে) অন্তর্ভুক্ত করে। আল্লাহ তাআলা কুরআনে তাঁর সেই নিদর্শনসমূহ উল্লেখ করেন যা তাঁর কুদরত ও রুবুবিয়্যাতের (প্রভুত্বের) উপর প্রমাণ বহন করে, এবং তিনি তাঁর সেই নিদর্শনসমূহ উল্লেখ করেন যাতে তাঁর বান্দাদের প্রতি তাঁর নিয়ামতসমূহ রয়েছে, আর তিনি তাঁর হিকমত (প্রজ্ঞা) স্পষ্টকারী নিদর্শনসমূহও উল্লেখ করেন। আর এগুলো পরস্পর অবিচ্ছেদ্য।

কিন্তু খাদ্য, পানীয়, বাসস্থান ও পোশাক-পরিচ্ছদ দ্বারা উপকৃত হওয়ার নিয়ামত সকলের কাছে সুস্পষ্ট। এই কারণেই 'সূরা আন-নাহল'-এ এগুলো দ্বারা প্রমাণ পেশ করা হয়েছে, এবং কাতাদাহ ও অন্যান্যদের মতে এটিকে 'সূরা আন-নিয়াম' (নিয়ামতসমূহের সূরা) নামেও অভিহিত করা হয়।

আর এই দৃষ্টিকোণ থেকে, বহু লোক বলে যে, হামদ (প্রশংসা) তার কারণসমূহের দিক থেকে শুকরের (কৃতজ্ঞতার) চেয়ে অধিক ব্যাপক; কেননা তা নিয়ামত এবং অন্য কিছুর উপরও হতে পারে। আর শুকর (কৃতজ্ঞতা) তার প্রকারভেদের দিক থেকে অধিক ব্যাপক; কেননা তা হয়... [অসম্পূর্ণ]