ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১২

আর যদি তা (আল্লাহর কাজ) নেয়ামত ও হিকমতের (প্রজ্ঞার) উপর প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে আমলের মাধ্যমে শোকর আদায় করা হয় তাঁর নেয়ামতের উপর, এবং তা হলো তাঁর ইলাহিয়্যাতের (উপাস্য সত্তার) জন্য ইবাদত, যা তাঁর হিকমতকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং, সকল বিষয়ের সমষ্টি শোকরের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়।

এই কারণেই কুরআন শোকরের বিষয়টিকে মহিমান্বিত করেছে, কিন্তু কেবল হামদকে (প্রশংসাকে) মহিমান্বিত করেনি, কারণ হামদ হলো শোকরেরই একটি প্রকার। আর সেই হামদকে (প্রশংসাকে), যা মূলত শোকর, তাওহীদের (একত্ববাদের) সাথে প্রতিটি বক্তব্যের (খিতাবের) শুরুতে বলার বিধান দেওয়া হয়েছে। সুতরাং, সূরা ফাতিহাতে শোকর তাওহীদের সাথে রয়েছে। আর শরীয়তসম্মত খুতবাগুলোতে শোকর ও তাওহীদ থাকা অপরিহার্য।

আর 'আল-বাক্বিয়াতুস সালিহাত' (স্থায়ী নেক আমলসমূহ) দুই প্রকার: "সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি" (আল্লাহ পবিত্র এবং তাঁর প্রশংসা সহকারে) – এর মধ্যে রয়েছে শোকর, তানযীহ (পবিত্রতা ঘোষণা) ও তা'যীম (মহিমা ঘোষণা)। আর "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াল্লাহু আকবার" (আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আল্লাহ মহান) – এর মধ্যে রয়েছে তাওহীদ ও তাকবীর (আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা)।

[আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ডাকো, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সৃষ্টিকুলের রব।] (*)

আর হামদ কি কেবল ঐচ্ছিক বিষয়াদির (আল-উমুর আল-ইখতিয়ারিয়্যাহ) উপর প্রযোজ্য, যেমনটি সংকল্প (আল-আযম) সম্পর্কে বলা হয়েছে, নাকি তা ব্যাপক? এ বিষয়ে গবেষণার (নযর) অবকাশ আছে, তবে এটি তার স্থান নয়।

আর সহীহ (হাদীস) গ্রন্থে এসেছে: নিশ্চয়ই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন রুকু থেকে মাথা উঠাতেন, তখন বলতেন: হে আমাদের রব, আর আপনার জন্যই সমস্ত প্রশংসা, যা আকাশ ভর্তি, পৃথিবী ভর্তি এবং এর পরে আপনি যা কিছু চান তা ভর্তি। আপনি প্রশংসা ও মহিমার যোগ্য। বান্দা যা বলে, তার মধ্যে এটিই সবচেয়ে সত্য (আহাক্কু মা ক্বালা আল-আব্দু), আর আমরা সকলেই আপনার বান্দা। আপনি যা দান করেন, তা কেউ রোধ করতে পারে না, আর আপনি যা রোধ করেন, তা কেউ দান করতে পারে না। আর কোনো সম্পদশালী ব্যক্তির সম্পদ আপনার নিকট কোনো উপকারে আসে না। এটি হাদীসের শব্দ।

আর 'আহাক্কু' (أَحَقُّ) হলো 'আফআলুত তাফদীল' (শ্রেষ্ঠত্ববাচক বিশেষ্য)। একদল লোক এতে ভুল করেছে এবং তারা বলেছে: বান্দা যা বলে, তার সত্য (হাক্কু মা ক্বালা আল-আব্দু)। আর এটি সঠিক নয়, কারণ বান্দা সত্য ও মিথ্যা উভয়ই বলে; বরং সত্য তো সেটাই যা রব বলেন, যেমন তিনি বলেছেন: সুতরাং সত্য এবং আমি সত্যই বলি। কিন্তু 'আহাক্কু' হলো একটি বিলুপ্ত মুবতাদা'র (উদ্দেশ্যের) খবর (বিধেয়), অর্থাৎ (আল-হামদু) الْحَمْدُ أَحَقُّ مَا قَالَ الْعَبْدُ (প্রশংসা হলো বান্দা যা বলে তার মধ্যে সবচেয়ে সত্য)। সুতরাং, এর মধ্যে রয়েছে যে হামদ হলো বান্দা যা বলেছে তার মধ্যে সবচেয়ে সত্য। আর এই কারণেই তা প্রতিটি সালাতে ওয়াজিব (আবশ্যক) করা হয়েছে।

__________

(*) শায়খ নাসির ইবনে হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ৭১) বলেছেন: সঠিক হলো যে এটি দুটি আয়াত নয়, বরং একটিই আয়াত: ` فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ` যেমনটি ১৪/৩১১ তে রয়েছে।