ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৪

নিশ্চয় মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে অতিশয় অস্থিরচিত্তরূপে। যখন তাকে মন্দ স্পর্শ করে, তখন সে হা-হুতাশ করে। আর যখন তাকে কল্যাণ স্পর্শ করে, তখন সে কৃপণ হয়ে যায়। আর তিনি বলেছেন: মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে তাড়াহুড়োপ্রবণ করে। সুতরাং তিনি এমন সৃষ্টি করেছেন যা তার থেকে সৃষ্ট বস্তুর অস্তিত্বকে অপরিহার্য করে তোলে, এক মহান হিকমত (প্রজ্ঞা) এবং ব্যাপক রহমত (দয়া)-এর জন্য। এটি হলো চূড়ান্ত উদ্দেশ্যের (গাইয়াহ) দিক থেকে; যদিও মন্দ (শর) তাঁর প্রতি—তিনি পবিত্র—সম্পর্কিত করা হয় না।

আর দ্বিতীয় দিকটি হলো কারণের (সাবাব) দিক থেকে—নিশ্চয় এই মন্দ (শর) কেবল সেই জ্ঞান ও ইচ্ছার অনুপস্থিতির (আদম) কারণে অস্তিত্ব লাভ করে, যা আত্মাকে (নফস) সংশোধন করে। কারণ, তাকে (আত্মাকে) তার ফিতরাত (স্বভাব) অনুযায়ী সৃষ্টি করা হয়েছে যা আল্লাহর পরিচয় ও তাঁর ভালোবাসা দাবি করে। আর তাকে এমন জ্ঞান ও আমলের দিকে পথপ্রদর্শন করা হয়েছে যা তাকে এতে সাহায্য করে। আর এই সবকিছুই আল্লাহর অনুগ্রহ (ফাদল) ও ইহসান (কল্যাণ)-এর অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু পাপী আত্মা (নফস আল-মুযনিবাহ) যখন মানব ও জিন শয়তানদের মধ্য থেকে এমন কাউকে পেল যারা তার জন্য মন্দ কাজগুলোকে (সাইয়্যিআত) সুশোভিত করে তুলল, তখন সে সেদিকে ঝুঁকে পড়ল। আর এটি (পাপ) গঠিত হয়েছে যা উপকারী তার অনুপস্থিতি (আদম) থেকে—আর এটিই মূল বিষয়—এবং এই অনুপস্থিতির অস্তিত্বকে আল্লাহ তাআলার প্রতি সম্পর্কিত করা হয় না।

আর এদের (পাপীদের) সম্পর্কে বক্তব্য তেমনই, যেমন তাদের (আত্মার) সম্পর্কে বক্তব্য যে, তিনি তাদের হিকমতের (প্রজ্ঞার) জন্য সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং যখন যা দ্বারা আত্মা সংশোধিত হয় তার অনুপস্থিতি (আদম) দুটি কারণের মধ্যে একটি হলো, এবং খাঁটি মন্দ (আশ-শাররুল মাহদ) হলো খাঁটি অনুপস্থিতি (আল-আদমুল মাহদ), আর তা কোনো কিছু (শাই) নয়। অথচ আল্লাহই সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা (খালিকু কুল্লি শাই)। সুতরাং মন্দ কাজগুলো (সাইয়্যিআত) তার (আত্মার) পক্ষ থেকে এসেছে এই বিবেচনায় যে, তা ঐচ্ছিক গতিবিধিকে (আল-হারাকাতুল ইরাদিয়্যাহ) অপরিহার্য করে তোলে।

আর বান্দা যখন স্বীকার করে যে আল্লাহই তার কর্মসমূহের সৃষ্টিকর্তা (খালিকু আফআলিহি), যদি সে এই স্বীকারোক্তি করে আল্লাহর সবকিছুর সৃষ্টি এবং তাঁর পূর্ণাঙ্গ বাণীসমূহের (কালিমাতে তাম্মাহ) স্বীকৃতিস্বরূপ, এবং তাঁর প্রতি তার মুখাপেক্ষিতার (ফাকর) স্বীকৃতিস্বরূপ, আর এই স্বীকৃতিস্বরূপ যে, যদি তিনি তাকে পথ না দেখান তবে সে পথভ্রষ্ট, ফলে সে তাঁর ইজ্জত (ক্ষমতা) ও হিকমতের (প্রজ্ঞা) কাছে বিনয়ী হয়—তবে এটি হলো মুমিনদের অবস্থা। আর যদি সে কদর (তকদীর/ভাগ্য) দ্বারা যুক্তি পেশ করার (ইহতিজাজ) উদ্দেশ্যে স্বীকার করে, তবে এই পাপ প্রথমটির চেয়েও গুরুতর। আর এটি শয়তানের অনুসরণ।

আর এখানে একটি প্রশ্ন রয়েছে যা একটি দল উত্থাপন করেছে: আর তা হলো, মুমিনের জন্য এমন কোনো ফয়সালা (কাদা) হয় না যা কল্যাণকর (খাইর) নয়।