ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৪

এমন শক্তিসমূহ দ্বারা যা অন্য কোথাও পাওয়া যায় না। আর শক্তির অনুপস্থিতির কারণে তার মধ্যে অস্তিত্বশীল (সৃষ্ট) রোগসমূহ এবং তাঁর (আল্লাহর) হিকমতের (প্রজ্ঞার) অন্যান্য বিষয় সৃষ্টি হতে পারে। এই বিষয়টি অনুধাবন করা এই অধ্যায়ের সংশয়সমূহকে দূর করে দেয়।

আর এই প্রসঙ্গে ঈমান না আনার কারণে যে শাস্তির কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তা হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: আর আমরা তাদের অন্তর ও দৃষ্টিসমূহকে উল্টিয়ে দেব, যেমন তারা এতে প্রথমবার ঈমান আনেনি (সূরা আল-আনআম ৬:১১০)। এটি তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীরই পূর্ণতা: আর কিসে তোমাদেরকে জানাবে যে, যখন তা আসবে, তখন তারা ঈমান আনবে না? (সূরা আল-আনআম ৬:১০৯)। সুতরাং তিনি উল্লেখ করেছেন যে, এই উল্টিয়ে দেওয়া (তাকলীব) তাদের জন্য হবে যারা প্রথমবার এতে ঈমান আনেনি। আর এটি হলো ঈমানের অনুপস্থিতি (আদমুল ঈমান); কিন্তু বলা হয়: এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে তাদের প্রতি দাওয়াত দেওয়ার পরে হয়েছে, যখন তারা মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে এবং ঈমান ত্যাগ করেছে। আর এগুলো হলো অস্তিত্বশীল বিষয় (উমুর ওয়াজুদিয়্যাহ); কিন্তু এর অবশ্যম্ভাবী কারণ হলো ঈমানের অনুপস্থিতি।

আর যা উল্লেখ করা হয়েছে, তা শাস্তির জন্য একটি শর্ত, যেমন রাসূল প্রেরণ। কেননা, কেউ হয়তো এমন কিছুতে ঈমান থেকে বিমুখ থাকে, যা মূলগতভাবে মুবাহ (বৈধ), যার কারণে সে শাস্তি পাওয়ার যোগ্য হয় না, তবে কেবল এই কারণে যে তা তাকে ঈমান থেকে বিরত রেখেছে। আর কিছু লোক বলে যে, ঈমানের বিপরীত হলো তা ত্যাগ করা, আর এটি একটি অস্তিত্বশীল বিষয় (আমর ওয়াজুদিয়্যাহ), যার বিপরীত আর কিছু নেই, কেবল এটি ছাড়া।

সপ্তম পার্থক্য: যে মন্দ কাজগুলো (সাইয়্যিআত) মূলত মুসিবত (বিপদাপদ), সেগুলোর কারণ তার নিজের কৃত গুনাহ ছাড়া আর কিছু নয়। আর যে কল্যাণ (খাইর) অর্জিত হয়, তার কারণসমূহ সীমিত নয়; কারণ তা আল্লাহর অনুগ্রহ (ফাদল) থেকে আসে, যা তার আমলের মাধ্যমেও অর্জিত হয় এবং আমল ছাড়াও অর্জিত হয়। আর তার আমলও তার প্রতি আল্লাহরই নেয়ামত (অনুগ্রহ)। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাকে আমলের পরিমাণ অনুযায়ী প্রতিদান দেন না, বরং তা বহুগুণে বৃদ্ধি করে দেন।

সুতরাং সে যেন আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো উপর তাওয়াক্কুল (ভরসা) না করে এবং তাঁর দিকে ছাড়া অন্য কারো দিকে প্রত্যাবর্তন না করে। অতএব, তিনিই নিরঙ্কুশ, ব্যাপক ও পূর্ণাঙ্গ শোকর (কৃতজ্ঞতা) পাওয়ার যোগ্য। আর অন্য কেউ শোকর পাওয়ার যোগ্য হয় কেবল সেই পরিমাণ, যা তার মাধ্যমে আল্লাহ যে কল্যাণ সহজ করে দিয়েছেন, তার প্রতিদানস্বরূপ হয়, যেমন পিতা-মাতার প্রতি কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন। কেননা, যে ব্যক্তি মানুষের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না, সে আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না; তবে কারো কথা বা অনুগ্রহ এমন পর্যায়ে পৌঁছায় না যে, আল্লাহর অবাধ্যতার মাধ্যমে তার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা হবে অথবা তাঁর অবাধ্যতার মাধ্যমে তার আনুগত্য করা হবে। কেননা, তিনিই (আল্লাহই)... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।