ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৫

অনুগ্রহকারী (আল্লাহ)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমাদের কাছে যে কোনো নেয়ামত আছে, তা আল্লাহর পক্ষ থেকেই [সূরা নাহল, ১৬:৫৩]। এবং তিনি বলেছেন: আর তিনি তোমাদের জন্য বশীভূত করে দিয়েছেন আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং যমীনে যা কিছু আছে, সব তাঁর পক্ষ থেকে [সূরা জাসিয়া, ৪৫:১৩]।

আর আনুগত্য ও কৃতজ্ঞতার উপর তাঁর প্রতিদান এবং অবাধ্যতা ও কুফরীর উপর তাঁর শাস্তি—এর সমতুল্য ক্ষমতা কারো নেই। এই কারণেই, সৃষ্টিকর্তার অবাধ্যতায় কোনো সৃষ্টিকে আনুগত্য করা বৈধ নয়।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমরা মানুষকে তার পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের নির্দেশ দিয়েছি। আর যদি তারা তোমাকে আমার সাথে এমন কিছু শরীক করতে জোর চেষ্টা করে, যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই, তবে তুমি তাদের আনুগত্য করো না আয়াতটি। [সূরা আনকাবুত, ২৯:৮]

এবং অন্য আয়াতে: আর যদি তারা তোমাকে আমার সাথে এমন কিছু শরীক করতে জোর চেষ্টা করে, যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই, তবে তুমি তাদের আনুগত্য করো না এবং দুনিয়াতে তাদের সাথে সদ্ভাবে সহাবস্থান করো [সূরা লুকমান, ৩১:১৫]।

মূল উদ্দেশ্য হলো, যখন সে জানতে পারে যে সমস্ত নেয়ামত আল্লাহর পক্ষ থেকে, তখন তার তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা) এবং রাজা (আশা) একমাত্র তাঁরই (আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা) জন্য নিবেদিত হয়। এবং যখন সে জানতে পারে যে তিনি (আল্লাহ) কৃতজ্ঞতার যে হকদার, যার হকদার অন্য কেউ নয়—(১) [তখন আল্লাহর শুকরিয়ার প্রতি তার জ্ঞান, যা অন্য কেউ পাওয়ার যোগ্য নয়—এই জ্ঞান তাকে আল্লাহর শুকরিয়া আদায়ে এবং তাঁর উপর তাওয়াক্কুল করার ক্ষেত্রে সত্যবাদী হতে বাধ্য করে। যদি বলা হতো যে তা তার নিজের পক্ষ থেকে, তবে তা ভুল হতো; কারণ এর মধ্যে এমন কিছু আছে যার সাথে তার আমলের কোনো সম্পর্ক নেই, আর যার সাথে তার আমলের সম্পর্ক আছে, তারও অনুগ্রহকারী আল্লাহই।

কেননা, আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই, আর তাঁর থেকে বাঁচার বা আশ্রয় নেওয়ার কোনো স্থান নেই, তিনি ছাড়া। এবং সে জানতে পারে যে] অকল্যাণ (শার)-এর কারণ আত্মার (নফস) মধ্যেই সীমাবদ্ধ।

ফলে সে জানতে পারে কোথা থেকে (বিপদ) আসে, তাই সে ইস্তিগফার (ক্ষমাপ্রার্থনা) করে, আল্লাহর কাছে সাহায্য চায় (ইস্তিআনাহ) এবং যা সে এখনো করেনি তা থেকে তাঁর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে; যেমন সালাফদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: 'কোনো বান্দা যেন তার রব ছাড়া অন্য কারো কাছে আশা না করে এবং তার গুনাহ ছাড়া অন্য কিছুকে ভয় না করে।'

আর এটি জাহমিয়্যাদের মতের বিপরীত, যারা বলে: তিনি গুনাহ ছাড়াই শাস্তি দেন, এবং তারা গুনাহ না করলেও তাঁকে ভয় করে। সুতরাং যখন সে তাঁর এই বাণীকে সত্য বলে বিশ্বাস করে: তোমার যে কল্যাণ হয়, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে; আর তোমার যে অকল্যাণ হয়, তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে [সূরা নিসা, ৪:৭৯], তখন সে এই মতের বাতিল হওয়া জানতে পারে।

আর ইবনে আব্বাস (রা.) ও অন্যদের বক্তব্য পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, উহুদের দিনে তাদের উপর যা আপতিত হয়েছিল, তা তাদের গুনাহের কারণেই হয়েছিল: তিনি এর থেকে কাউকে বাদ দেননি; আর এটি হলো সম্বোধনকে নির্দিষ্ট করার অন্যতম উপকারিতা, যাতে ধারণা করা না হয় যে এটি একটি সাধারণ বক্তব্য যা নির্দিষ্ট করা হয়েছে।

_________

(১) এই অংশটি মূল পাণ্ডুলিপিতে সাদা ছিল। শায়খ নাসির বিন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ৭২) ১৪/৩৪১ থেকে এর পূর্ণ পাঠ উদ্ধৃত করেছেন।