ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩

এর মধ্যে রূহ (আত্মা) পাথরের চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তোমরা ছিলে মৃত, অতঃপর তিনি তোমাদেরকে জীবিত করেছেন। সুতরাং, ভ্রূণ স্বাভাবিকভাবে জীবিত হতে পারে, এমনভাবে কথা বলতে পারে যা মানুষ স্বাভাবিক শ্রবণে শুনতে পায়। অতএব, এটি পাথর ও মাটির চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ।

আরও বলা হয় তাদেরকে: রাব্বুল আলামীন (সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক) হয় জীবন ও জ্ঞান এবং অনুরূপ গুণাবলীতে গুণান্বিত হওয়াকে গ্রহণ করবেন, অথবা গ্রহণ করবেন না। যদি তিনি তা গ্রহণ না করেন এবং এর দ্বারা গুণান্বিত না হন, তবে তিনি অন্ধ, বধির ও বোবার চেয়েও নিম্নস্তরের হবেন। আর যদি তিনি তা গ্রহণ করেন, কিন্তু এর দ্বারা গুণান্বিত না হন, তবে যা এর দ্বারা গুণান্বিত, তা তাঁর চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ হবে। ফলে তারা তাঁকে মানুষ ও চতুষ্পদ জন্তুর চেয়েও নিম্নস্তরের করে দিল।

অনুরূপভাবে, তাঁর সাথে সম্পৃক্ত বিভিন্ন প্রকার কর্মের ক্ষেত্রেও তাদেরকে একই কথা বলা হয়: যেমন আগমন (*ইত্ইয়ান*), আসা (*মাজিয়্য*), এবং অবতরণ (*নুযূল*); এবং গতির (*হারাকাহ*) প্রকারভেদ। হয় তিনি তা গ্রহণ করবেন, অথবা গ্রহণ করবেন না। যদি তিনি তা গ্রহণ না করেন, তবে যে সকল বস্তু গতি গ্রহণ করে কিন্তু গতিশীল হয় না, তারা তাঁর চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ হবে। আর যদি তিনি তা গ্রহণ করেন, কিন্তু তা না করেন, তবে যা গতিশীল হয়, তা তাঁর চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ হবে। কারণ গতিশীলতার জন্য গতি (*হারাকাহ*) একটি পূর্ণতা (*কামাল*)। আর এটা জানা কথা যে, যে স্বয়ং গতিশীল হতে সক্ষম, সে তার চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ যে গতিশীল হতে সক্ষম নয়। আর যা গতি গ্রহণ করে, তা তার চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ যা তা গ্রহণ করে না।

আর অস্বীকারকারীদের (*নুফাত*) মূল ভিত্তি হলো এই যে, যদি তিনি গতি গ্রহণ করেন, তবে তিনি তা থেকে মুক্ত হবেন না (অর্থাৎ সর্বদা গতিশীল থাকবেন), এবং এর ফলে এমন অগণিত ঘটনার (*হাওয়াদিস*) অস্তিত্ব আবশ্যক হয়ে পড়ে যা শেষ হবে না। অতঃপর তারা তা অস্বীকার করার দাবি করে, অথচ তা অস্বীকার করার মধ্যে রয়েছে অগণিত অপূর্ণতা (*নাক্বাইস*)।

আর যারা তা সাব্যস্ত করেন (*মুছবিতূন*), তারা বলেন: এটাই হলো পূর্ণতা (*কামাল*)। যেমন সালাফগণ বলেছেন: আল্লাহ সর্বদা কথা বলার ক্ষমতাসম্পন্ন, যখন তিনি ইচ্ছা করেন। যেমনটি বলেছেন ইবনুল মুবারক, আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং অন্যান্যরা। আর বুখারী (রহ.) নুআইম ইবনু হাম্মাদ থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘আল-হাইয়্যু’ (চিরঞ্জীব) তিনিই যিনি ‘আল-ফা’আল’ (কর্মশীল)। আর যিনি কর্মশীল নন, তিনি চিরঞ্জীব নন। আর এটা জানা কথা...।