ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৪

তারা তা লাভ করেছিল, কিন্তু তারা মানুষকে তা শিক্ষা দেওয়া এবং এর প্রতি তাদের সম্মান প্রদর্শনকে পরোয়া করত না—এমন নেতৃত্বের জন্য বা সম্পদের জন্য যা তারা অর্জন করত। যদিও তারা কুফর ও শিরক সম্পর্কে জানত এবং তার দিকে আহ্বান করত। বরং, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন, সে বিষয়ে তাদের মধ্যে সংশয় ও সন্দেহ (রাইব ও শাক্ক) সৃষ্টি হয়েছিল। এবং এই বিশ্বাস যে তিনি (রাসূল) সাধারণ জনতাকে এমন বিষয় দ্বারা সম্বোধন করেছেন যার অভ্যন্তরীণ কোনো বাস্তবতা (বাতিনী হাকীকত) নেই, কেবল মাসলাহা (কল্যাণ) রক্ষার জন্য; যেমনটি বাতিনী ধর্মদ্রোহী (মালাহিদা আল-বাতিনিয়্যাহ)-দের মধ্যে যারা এ কথা বলে থাকে।

আর এদের (এই ও ওই) উভয় দলের একটি গোষ্ঠী এদের (বাতিনীদের) মতামতের মধ্যে প্রবেশ করেছে। আর এটি এমন বিষয় যার মাধ্যমে তারা পারস্য (ফারিস) ও রোম (রূম)-এর সাদৃশ্য অবলম্বন করেছে। কারণ পারস্য আলোসমূহকে (আনওয়ার) মহিমান্বিত করত এবং সূর্য ও আগুনের প্রতি সিজদা করত। আর রোম খ্রিস্টধর্মের পূর্বে মুশরিক ছিল: তারা গ্রহ-নক্ষত্র (কাওয়াকিব) ও প্রতিমা (আসনম)-এর ইবাদত করত। সুতরাং এরা তাদের চেয়েও নিকৃষ্ট যারা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সাদৃশ্য অবলম্বন করেছে; [কারণ এই (পরের) দলটি আহলুল কিতাব (কিতাবধারী)-দের সাদৃশ্য অবলম্বন করেছে এমন বিষয়ে যা পরিবর্তিত হয়েছে অথবা রহিত (মানসুখ) হয়েছে, আর এই (প্রথম) দলটি সাদৃশ্য অবলম্বন করেছে তাদের যারা কিতাববিহীন।]

আর তিনি (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) বলেছেন: সুতরাং আত্মাসমূহ (নফস) ফিতরাতগতভাবে সৃষ্টিকর্তা (আল-খালিক) সম্পর্কে তাদের মধ্যে বিদ্যমান অপরিহার্য জ্ঞানের (ইলম দারূরী) উপর সৃষ্টি করা হয়েছে, যিনি আসমানসমূহ সৃষ্টি করেছেন। এবং নিশ্চয়ই তিনি আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন, যার কোনো কিছুই মানুষ সৃষ্টি করেনি, যেমনটি মূসা (আ.) ফিরআউনকে বলেছিলেন—যখন সে তাঁকে বলেছিল: আর রাব্বুল আলামীন (জগতসমূহের প্রতিপালক) কী? তিনি বললেন: তিনি আসমানসমূহ, যমীন এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর প্রতিপালক, যদি তোমরা নিশ্চিত বিশ্বাসী হও। (সূরা শুআরা ২৬:২৩-২৪)

আর সে (ফিরআউন) বলেছিল: সুতরাং তোমাদের প্রতিপালক কে, হে মূসা? তিনি বললেন: আমাদের প্রতিপালক হলেন তিনি, যিনি প্রত্যেক বস্তুকে তার সৃষ্টিগত রূপ দিয়েছেন, অতঃপর পথপ্রদর্শন করেছেন। (সূরা ত্বা-হা ২০:৪৯-৫০)

__________

Q (*) শায়খ নাসির ইবনে হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ৭৩) বলেছেন: আর তাঁর উক্তি (ضاهوا من لا كتاب له) হলো সংক্ষিপ্ত অংশের শেষাংশ এবং এটি ১৪/৩৬১-তে রয়েছে। কিন্তু তাঁর উক্তি (وقال رحمه تعالى: فالنفوس مفطورة. . .) হলো শায়খ রহিমাহুল্লাহু তাআলা থেকে অন্য স্থান থেকে নেওয়া একটি নতুন উদ্ধৃতি, যা (আল-হাসানাহ ওয়াল-সাইয়্যিআহ) রিসালাহ ব্যতীত অন্য কোনো স্থান থেকে নেওয়া হয়েছে। আল্লাহ তাআলা সর্বাধিক অবগত।