ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৬

আর তারাই হলো হতভাগ্য (আল-আশক্বিয়া)। কিন্তু তারা এই ক্ষেত্রে কাছাকাছি থাকে—কাফির (অবিশ্বাসী), ফাসিক (প্রকাশ্য পাপাচারী) এবং এমন পাপীর মাঝে যে কাফিরও নয় ফাসিকও নয়।

দ্বিতীয় ভূমিকা (আল-মুক্বাদ্দিমাতুস সানিয়াহ) হলো: বান্দা যেন জানে যে আল্লাহই সকল কিছুর রব (প্রভু), এর সৃষ্টিকর্তা (খালিক্ব) এবং এর মালিক (মালিক)। তিনি ছাড়া অন্য কোনো রব নেই; এবং তিনি ব্যতীত অন্য কোনো সৃষ্টিকর্তা নেই। আর নিশ্চয়ই তিনি যা চান, তা-ই হয়; আর যা তিনি চান না, তা হয় না; তাঁর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই (লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিহ); এবং তাঁর থেকে বাঁচার কোনো আশ্রয়স্থল নেই, কেবল তাঁর কাছে ছাড়া; আর নিশ্চয়ই তিনি সকল কিছুর ওপর ক্ষমতাবান (ক্বাদীর)।

সুতরাং আসমানসমূহ ও জমিনে যা কিছু আছে—বস্তুসমূহ (আল-আ'ইয়ান) ও সেগুলোর গুণাবলী (সিফাত), এবং সেগুলোর গতিবিধি (হারাকাত)—সবই তাঁর সৃষ্ট; তাঁর ক্ষমতার অধীন; এবং তাঁর ইচ্ছানুসারে পরিচালিত। এর কোনো কিছুই তাঁর ক্ষমতা ও রাজত্ব থেকে বাইরে যায় না; আর এগুলোর কোনো কিছুতেই অন্য কেউ তাঁর সাথে অংশীদার হয় না। বরং তিনি সুবহানাহু (পবিত্র), তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই; রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই; আর তিনি সকল কিছুর ওপর ক্ষমতাবান (ক্বাদীর)।

সুতরাং বান্দা প্রতিটি বিষয়ে আল্লাহর কাছে মুখাপেক্ষী (ফাক্বীর), প্রতিটি বিষয়েই সে তাঁর প্রয়োজন অনুভব করে, এক পলকের জন্যও সে আল্লাহ থেকে অমুখাপেক্ষী হতে পারে না। অতএব, আল্লাহ যাকে হিদায়াত (পথনির্দেশ) দেন, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না; আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই।

যখন এই দুটি ভূমিকা (আল-মুক্বাদ্দিমাতান) সুপ্রতিষ্ঠিত হয়, তখন আমরা বলি: যখন বান্দাকে আল্লাহ্‌র কাছে হিদায়াত চাইতে এবং তাঁর আনুগত্যের ওপর তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করতে ইলহাম (অনুপ্রেরণা) দেওয়া হয়, তখন তিনি তাকে সাহায্য করেন এবং হিদায়াত দেন। আর এটিই দুনিয়া ও আখিরাতে তার সৌভাগ্যের কারণ হয়। আর যখন বান্দাকে পরিত্যাগ করা হয় (খুযিলা), ফলে সে আল্লাহর ইবাদত করে না; তাঁর কাছে সাহায্য চায় না এবং তাঁর ওপর তাওয়াক্কুল (নির্ভর) করে না, তখন তাকে তার নিজস্ব ক্ষমতা ও শক্তির ওপর ছেড়ে দেওয়া হয়। ফলে শয়তান তার অভিভাবক হয়ে যায়, সে সঠিক পথ থেকে বাধাগ্রস্ত হয় এবং দুনিয়া ও আখিরাতে হতভাগ্য হয়।

আর অস্তিত্বে যা কিছু ঘটে, তা সবই আল্লাহর ক্বাযা (বিধান) ও ক্বদর (তাকদীর) অনুযায়ী হয়; কেউ নির্ধারিত তাকদীর (আল-ক্বদর আল-মাক্বদূর) থেকে বাইরে যেতে পারে না, আর লাওহে মাহফুজে (সংরক্ষিত ফলকে) তার জন্য যা লেখা হয়েছে, তা অতিক্রম করতে পারে না। আর আল্লাহর ওপর কারো কোনো (অধিকার) নেই।