ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪০

"এটা কোথা থেকে আসল? বলুন, এটা তোমাদের নিজেদের পক্ষ থেকেই এসেছে।" (সূরা আলে ইমরান ৩:১৬৫, প্রাসঙ্গিক অংশ)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যদি তাদের কোনো মন্দ বিষয় স্পর্শ করে, তবে তা তাদের হাত যা আগে পাঠিয়েছে তার কারণে। নিশ্চয়ই মানুষ অতিশয় অকৃতজ্ঞ। (সূরা আশ-শূরা ৪২:৪৮)।

সুতরাং, যখন কোনো মানুষকে তার পাপ ও ভুল-ত্রুটির কারণে বিপদাপদ স্পর্শ করে, তখন সে নিজেই নিজের প্রতি যুলুমকারী (ظَالِمَ لِنَفْسِهِ) হয়। অতঃপর যখন সে তাওবা করে এবং ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করে, তখন আল্লাহ তার জন্য প্রতিটি দুশ্চিন্তা থেকে মুক্তি (ফারাজান) এবং প্রতিটি সংকীর্ণতা থেকে নির্গমনের পথ তৈরি করে দেন এবং তাকে এমন উৎস থেকে রিযিক (জীবিকা) দান করেন যা সে কল্পনাও করে না।

আর পাপসমূহ হলো বিষ খাওয়ার মতো। যখন কেউ বিষ খায়, তখন সে অসুস্থ হয় অথবা মারা যায়। সে-ই অসুস্থ হয়, কষ্ট পায়, শাস্তি ভোগ করে এবং মৃত্যুবরণ করে। আর আল্লাহই এসব কিছুর সৃষ্টিকর্তা (খালিক্ব)। কিন্তু সে অসুস্থ হয় কেবল বিষ খাওয়ার কারণেই। আর সে-ই বিষ খেয়ে নিজের প্রতি যুলুম (ظَلَمَ نَفْسَهُ) করেছে। অতঃপর যদি সে উপকারী প্রতিষেধক (তিরইয়াক্ব) পান করে, তবে আল্লাহ তাকে আরোগ্য দান করেন। সুতরাং, পাপসমূহ বিষ খাওয়ার মতো, আর উপকারী প্রতিষেধক হলো উপকারী তাওবার (তওবার) মতো।

আর বান্দা সর্বাবস্থায় আল্লাহ তাআলার কাছে মুখাপেক্ষী (ফক্বীর)। তিনি তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ার মাধ্যমে তাকে তাওবার ইলহাম (অনুপ্রেরণা) দান করেন। অতঃপর যখন সে তাওবা করে, তখন তিনি তার তাওবা কবুল করেন। আর যখন বান্দা তাঁর কাছে চায় এবং তাঁকে ডাকে, তখন তিনি তার দুআ কবুল করেন। যেমন তিনি বলেছেন: আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন (বলে দাও) আমি তো নিকটেই। আমি আহ্বানকারীর আহ্বানে সাড়া দিই, যখন সে আমাকে আহ্বান করে। সুতরাং তারা যেন আমার ডাকে সাড়া দেয় এবং আমার প্রতি ঈমান আনে, যাতে তারা সঠিক পথে চলতে পারে। (সূরা আল-বাক্বারাহ ২:১৮৬)।

আর যে ব্যক্তি বলে যে, বান্দার ভালো বা মন্দ কোনো কিছুতেই কোনো ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) নেই, সে মিথ্যা বলেছে। আর যে ব্যক্তি বলে যে, বান্দা আল্লাহর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ব্যতীতই ভালো বা মন্দ কোনো কিছু ইচ্ছা করে, সেও মিথ্যা বলেছে। বরং বান্দার ঐচ্ছিক ভালো ও মন্দ সকল কাজের জন্যই তার ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) রয়েছে। আর এই সব কিছুই কেবল আল্লাহর ইচ্ছা ও ক্ষমতা (কুদরত) দ্বারাই সংঘটিত হয়।

সুতরাং, এই দুটির (বান্দার ইচ্ছা ও আল্লাহর ইচ্ছা) প্রতি ঈমান আনা অপরিহার্য, যাতে আদেশ (আমর) ও নিষেধ (নাহী), প্রতিশ্রুতি (ওয়া'দ) ও ভীতিপ্রদর্শন (ওয়া'ঈদ)-এর প্রতি ঈমান এবং তাক্বদীরের (ক্বদর) ভালো-মন্দের প্রতি ঈমান সুপ্রতিষ্ঠিত হয়। আর বান্দার ওপর যা আপতিত হয়েছে, তা তাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না; আর যা তাকে এড়িয়ে গেছে, তা তার ওপর আপতিত হওয়ার ছিল না।