ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৩

যে ব্যক্তি তার রবের তাকদীর (ঐশী নির্ধারণ) দ্বারা যুক্তি পেশ করে... তার সেই যুক্তি রোগীর যুক্তির ন্যায় শাস্তি বৃদ্ধি করে।

আর ক্বাযা (বিধানে) আমাদের সন্তুষ্টির বিষয়টি হলো—... আমাদেরকে কেবল মুসিবতের (বিপদের) ক্ষেত্রেই সন্তুষ্ট থাকতে আদেশ করা হয়েছে।

যেমন অসুস্থতা, দারিদ্র্য, অতঃপর লাঞ্ছনা ও প্রবাস জীবন—... এবং যা কিছু কষ্টদায়ক কিন্তু কোনো অপরাধ (জারীমাহ) ছাড়া ঘটে।

কিন্তু যে সকল কাজ আমাদের জন্য অপছন্দনীয় করা হয়েছে—... সেগুলোকে আল্লাহর মাশিয়্যাত (ইচ্ছা) হিসেবেও অসন্তুষ্ট অবস্থায় গ্রহণ করা যায় না।

নিশ্চয়ই একদল জ্ঞানীর (উলিল ইলম) অভিমত হলো, গুনাহের কাজ ও কবীরাহ (বড়) পাপের ক্ষেত্রে কোনো সন্তুষ্টি নেই।

আরেক দল বলেছেন, আমরা তাঁর ক্বাযা (বিধান) দ্বারা সন্তুষ্ট, ... কিন্তু আমরা সেই মাক্বদিয়্য (যা বিধান করা হয়েছে, অর্থাৎ পাপ) দ্বারা সন্তুষ্ট নই—যা নিকৃষ্টতম বৈশিষ্ট্য।

অন্য এক দল বলেছেন, আমরা তাঁর দিকে (সৃষ্টি হিসেবে) সম্বন্ধযুক্ত হওয়ার কারণে সন্তুষ্ট, ... আর যা আমাদের মধ্যে রয়েছে (অর্থাৎ আমাদের অর্জন), তা আমরা অসন্তুষ্টির সাথে প্রত্যাখ্যান করি।

যেমন, নিশ্চয়ই তা (পাপ) রবের জন্য সৃষ্টি, আর নিশ্চয়ই তা... তাঁর সৃষ্টির জন্য সহজাত প্রবৃত্তির (আল-গারীযাহ) কাজের মতো নয়।

সুতরাং, যে দিক থেকে তা তাঁর সৃষ্টি, সে দিক থেকে আমরা সন্তুষ্ট থাকি... আর যে দিক থেকে তা পাপ অর্জনের (ইকতিসাব আল-খাতিয়াহ) বিষয়, সে দিক থেকে আমরা অসন্তুষ্ট হই।

আর মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত) বান্দার গুনাহ হলো তার সেই কাজ বর্জন করা... যা মাওলা (প্রভু) আদেশ করেছেন, যদিও তা (বর্জন) তাঁর মাশিয়্যাত (ইচ্ছা) অনুসারেই হয়।

কারণ, সৃষ্টির ইলাহ (উপাস্য)-এর কথা সত্য—... যে বান্দারা জাহান্নাম (জাহিম) ও জান্নাতে থাকবে।

যেমন তারা এই জগতেও অনুরূপ অবস্থায় রয়েছে—... বরং চতুষ্পদ জন্তুরাও কষ্ট (আলাম) ও নিয়ামতের মধ্যে রয়েছে।

আর তাঁর সুমহান হিকমত (প্রজ্ঞা) যা দাবি করেছে, তা হলো—... জ্ঞান, অতঃপর শক্তি (আইদ) ও দয়ার মাধ্যমে পার্থক্যসমূহ সৃষ্টি করা।

তিনি শাস্তির যোগ্যদেরকে সেই কারণের মাধ্যমে পরিচালিত করেন... যা তিনি নির্ধারণ করেন, পরাক্রমের সাথে শাস্তির দিকে।