ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৭

শাস্তিগুলো (আরোপ করে), যদিও তা তাদের জন্য সুপ্রতিষ্ঠিত হয় না। বরং তারা তা কেবল তখনই করে যখন তা তাদের প্রবৃত্তির অনুকূলে হয়, যেমন আরবের মুশরিকদের কর্ম। অতঃপর যখন তাদের কারো প্রবৃত্তি (বা কামনা) লঙ্ঘিত হয়, তখন সে তা প্রতিহত করার জন্য সীমা অতিক্রমকারী হয়ে উঠে দাঁড়ায়, কোনো নির্দিষ্ট সীমায় স্থির থাকে না, যেমন মুশরিকরাও করত। কেননা মানুষের ইচ্ছাসমূহের মধ্যে সংঘাত সৃষ্টি হলে এই পদ্ধতিটি স্ববিরোধী হয়ে পড়ে। সুতরাং এই ব্যক্তি একটি বিষয় চায় আর অন্যজন তার বিপরীতটি চায়। আর উভয় ইচ্ছাই (আল্লাহ কর্তৃক) নির্ধারিত (মুকাদ্দারা)। অতএব, এর মধ্যে একটিকে অথবা অন্য কোনোটিকে অথবা উভয়কে কোনো দিক থেকে প্রাধান্য দেওয়া অপরিহার্য, অন্যথায় বিশৃঙ্খলা (আল-ফাসাদ) অবশ্যম্ভাবী হয়ে পড়ে।

আর এই পথের অনুসারীরা কখনো কখনো এত বাড়াবাড়ি করে যে, তারা বিদ্যমান বস্তুসমূহের মূল সত্তাকেই আল্লাহ বলে গণ্য করে, যেমনটি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানেও উল্লেখ করা হয়েছে। আর তারা তাদের নিজেদের এবং অন্যদের দ্বারা সংঘটিত মন্দ কর্মসমূহের ক্ষেত্রে তাকদীরী ইচ্ছার (আল-ইরাদাত আল-কাদারিয়্যাহ) অনুকূলতার দোহাই দিয়ে থাকে। যেমন হারীরীর উক্তি: ‘আমি সেই রবের প্রতি কুফরি করি, যার অবাধ্যতা করা হয়।’ এবং তার কিছু সঙ্গীর উক্তি, যখন একজন ‘মাক্কাস’ (অবৈধ কর আদায়কারী) তাকে দাওয়াত দিল, আর তাকে বলা হলো যে সে মাক্কাস, তখন সে বলল: ‘যদি সে (আল্লাহর) আদেশ (আল-আমর) অমান্য করে থাকে, তবে সে (আল্লাহর) ইচ্ছা (আল-ইরাদা) মেনে চলেছে।’ আর ইবনে ইসরাঈলের উক্তি: ‘আমি এমন অবস্থায় উপনীত হয়েছি যে, তিনি আমার থেকে যা নির্বাচন করেন, আমি তার দ্বারা প্রভাবিত হই। সুতরাং আমার সকল কর্মই হলো আনুগত্য (ত্বাআত)।’

আর তারা এটিকে ‘হাকীকত’ (পরম বাস্তবতা) নামে অভিহিত করে, এই বিবেচনায় যে এটি হলো রুবুবিয়্যাহর (প্রভুত্বের) হাকীকত, এবং বিদ্যমান বাস্তবতা যা অস্তিত্ব লাভ করেছে, অথবা এটি হলো সংবাদভিত্তিক বাস্তবতা (আল-হাকীকাত আল-খাবারিয়্যাহ)।

আর যেহেতু এই লোকগুলোর মধ্যে নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) কিছু মিশ্রণ (শওব) রয়েছে, এবং নাসারাদের মধ্যেও শিরকের কিছু মিশ্রণ রয়েছে, তাই তারা মুশরিকদের অনুসরণ করেছে শরীয়ত বিরোধী তাকদীরের দোহাই দেওয়ার ক্ষেত্রে। এটি এমন অবস্থায় যে, তারা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর ইবাদত করে, যিনি সৃষ্টিকুলকে নির্ধারণ করেছেন (তাকদীর করেছেন), যেমন এই লোকগুলোর মধ্যেও তার কিছু মিশ্রণ (শওব) রয়েছে।