ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৮

যখন তাদের যিন্দীকরা (ধর্মদ্রোহীরা), যারা তাদের নেতা, তারা বিস্তৃত হয়, তখন তারা বলে: আমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করি না, কারণ তিনি ছাড়া অন্য কোনো অস্তিত্বই নেই। তাদের এক নেতা বলেছে যে, নাসারারা (খ্রিস্টানরা) কেবল এই কারণেই কুফরি করেছে যে তারা (ইবাদতকে) নির্দিষ্ট করে ফেলেছে। সুতরাং তারা এই বিবেচনার ভিত্তিতে প্রতিটি বিদ্যমান সত্তার ইবাদতকে বৈধ করে দেয়। এবং তারা মুশরিকরা মূর্তি ও পাথরের ইবাদতের মাধ্যমে যা করত, তাকেই প্রতিষ্ঠিত করে; তবে তারা (মুশরিকদের) ত্রুটিপূর্ণ মনে করে, কারণ তারা ইবাদতকে কিছু নির্দিষ্ট প্রকাশস্থল (মাযাহির) ও সত্তার (আ'ইয়ান) মধ্যে সীমাবদ্ধ করে ফেলেছিল।

আর এটা জানা কথা যে, এই বিষয়টি সকল মুশরিকের মধ্যেই বিদ্যমান; কারণ তারা যে সকল উপাস্যের ইবাদত করে, সেগুলোর ক্ষেত্রে তারা বিভিন্ন প্রকারের হয়, যদিও তারা শিরকের ক্ষেত্রে একমত। এরা সূর্যের ইবাদত করে, আর এরা চাঁদের ইবাদত করে, আর এরা লাত-এর ইবাদত করে, আর এরা উযযা-এর ইবাদত করে, আর এরা তৃতীয় অন্য মানাত-এর ইবাদত করে। তাদের প্রত্যেকেই তার প্রবৃত্তিকে (হাওয়া) তার ইলাহ (উপাস্য) হিসেবে গ্রহণ করে এবং যা সে ভালো মনে করে তারই ইবাদত করে। অনুরূপভাবে, মানুষের কবরের ইবাদতের ক্ষেত্রেও প্রত্যেকেই সেই ব্যক্তির মূর্তির সাথে নিজেকে যুক্ত করে, যার সম্পর্কে সে সুধারণা পোষণ করে।

আর 'দ্বিতীয় কাদারিয়্যাহ' হলো মাজুসিয়্যাহ (অগ্নিপূজকদের মতো): যারা আল্লাহর সৃষ্টির ক্ষেত্রে তাঁর জন্য অংশীদার সাব্যস্ত করে, যেমন প্রথমোক্তরা আল্লাহর ইবাদতের ক্ষেত্রে অংশীদার সাব্যস্ত করেছিল। সুতরাং তারা বলে: ভালোর সৃষ্টিকর্তা, মন্দের সৃষ্টিকর্তা নন। আর তাদের মধ্যে যারা আমাদের মিল্লাতের (ধর্মের) অন্তর্ভুক্ত, তারা বলে: যে সকল গুনাহ সংঘটিত হয়, তা আল্লাহ তাআলার ইচ্ছায় (মাশিয়্যাহ) সংঘটিত হয় না। এবং কখনও কখনও তারা বলে: আল্লাহ তাআলা সেগুলো জানেনও না। আর তারা বলে: প্রাণীর সকল কাজ তাঁর ক্ষমতা (কুদরত) বা তাঁর সৃষ্টি (সুন') ছাড়াই সংঘটিত হয়। সুতরাং তারা তাঁর সর্বব্যাপী ইচ্ছা (মাশিয়্যাত আন-নাফিযাহ) এবং তাঁর ব্যাপক ক্ষমতা (কুদরাত আশ-শামিলাহ) অস্বীকার করে।

এই কারণেই ইবনে আব্বাস (রাঃ) বলেছেন: তাকদীর (আল-কাদার) হলো তাওহীদের ভিত্তি (নিযাম)। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করল এবং তাকদীরের প্রতি ঈমান আনল, তার তাওহীদ পূর্ণ হলো। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করল কিন্তু তাকদীরকে অস্বীকার করল, তার এই অস্বীকার তার তাওহীদকে বাতিল করে দিল।

আর তারা ধারণা করে যে এটাই হলো ন্যায়বিচার (আল-আদল)। এবং এর সাথে তারা আল্লাহর সিফাতসমূহ (গুণাবলী) অস্বীকার করাকে যুক্ত করে, আর তারা একেই তাওহীদ বলে আখ্যায়িত করে, যেমন প্রথমোক্তরা (যিন্দীকরা) ইলহাদকে (ধর্মদ্রোহিতা/বিচ্যুতিকে) তাওহীদ বলে আখ্যায়িত করে। ফলে উভয় দলই আল্লাহর নাম ও গুণাবলীর ক্ষেত্রে ইলহাদ (বিচ্যুতি) করে। আর এই বিষয়টি প্রায়শই ঘটে থাকে—হয় বিশ্বাসের (আক্বীদা) দিক থেকে, অথবা...