ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬

জাবারূত (মহাশক্তি), মালাকূত (সার্বভৌমত্ব), কিবরিয়া (মহিমা) এবং আযামাহ (মহত্ত্ব)। এই চারটি বিষয়েই রবের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা হয়েছে; যেমন তিনি বলেছেন: কোথায় সেই রাজারা? কোথায় সেই স্বৈরাচারীরা (জাব্বারূন)? কোথায় সেই অহংকারীরা (মুতাকাব্বিরূন)? আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: মহত্ত্ব আমার ইযার (নিম্নবস্ত্র); আর মহিমা (কিবরিয়া) আমার রিদা (উত্তরীয়)। অতএব, যে ব্যক্তি এই দুটির কোনো একটি নিয়ে আমার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করবে, আমি তাকে শাস্তি দেবো।

আর সিফাত (গুণাবলী) অস্বীকারকারীরা আল্লাহকে তাঁর যথাযথ মর্যাদা দেয়নি; কারণ তাদের মতে, তিনি কোনো কিছু ধারণ করেন না, তা কব্জা করেন না এবং তা গুটিয়েও নেন না; বরং এই সব কিছুই তাঁর জন্য অসম্ভব (মুমতানি‘); আর তিনি এর কোনো কিছুর ওপরই ক্ষমতাবান নন।

আর তারা বাস্তবে আরও বলে যে, আল্লাহ কোনো মানুষের ওপর কোনো কিছুই নাযিল করেননি। এর কারণ দুটি:

প্রথমত: নাযিল হওয়া কেবল উচ্চতা (উলুও) থেকেই হয়ে থাকে; অথচ আল্লাহ তাআলা তাদের মতে উচ্চতায় (উলুওতে) নন। তাই তাঁর পক্ষ থেকে কোনো কিছুই নাযিল হয়নি। অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যাদেরকে আমরা কিতাব দিয়েছি, তারা জানে যে, তা তোমার রবের পক্ষ থেকে সত্যসহ নাযিলকৃত [সূরা আল-আনআম, ৬:১১৪]। এই কিতাব নাযিল হয়েছে পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় আল্লাহর পক্ষ থেকে [সূরা আয-যুমার, ৩৯:১]—এরূপ আরও অনেক আয়াত রয়েছে।

আর তাদের এই উক্তি যে, আল্লাহ তাআলা এটিকে (কুরআনকে) কোনো সৃষ্টির মধ্যে সৃষ্টি করেছেন এবং তা সেখান থেকে নাযিল হয়েছে—এটি বাতিল; কারণ আল্লাহ বলেছেন: তোমার রবের পক্ষ থেকে নাযিলকৃত (মুনাজ্জালুন মিন রাব্বিকা)। আর এই (মিনহু/তাঁর পক্ষ থেকে) শব্দটি কুরআন ছাড়া অন্য ক্ষেত্রে আসেনি; আর নতুন (বিষয়) হলো, তিনি এটিকে (কুরআনকে) সাধারণভাবে নাযিল করেছেন বলে উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু ‘তাঁর পক্ষ থেকে’ (মিনহু) বলা হয়নি। অথচ এটি (নাযিল হওয়া) পাহাড় থেকেও হয়, এবং বৃষ্টিও আকাশ থেকে নাযিল হয়, যার উদ্দেশ্য হলো—তিনি তা মেঘমালা (সাহাব) থেকে নাযিল করেছেন, আর তা হলো মুযন (ভারী মেঘ), যেমনটি তাঁর এই বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে: তোমরা কি তা মুযন (ভারী মেঘ) থেকে নাযিল করেছ? [সূরা আল-ওয়াকি'আহ, ৫৬:৬৯]।

দ্বিতীয়ত: যদি এটি (কুরআন) কোনো সৃষ্টির পক্ষ থেকে হতো, তবে তা সেই সৃষ্টিরই গুণ (সিফাত) হতো এবং তারই কালাম (কথা) হতো। কারণ, কোনো গুণ যখন কোনো স্থানে (মাহাল্লে) প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন তার বিধান সেই স্থানের ওপরই বর্তায়; আর এই কারণেও যে, আল্লাহ সৃষ্ট বস্তুসমূহের দ্বারা গুণান্বিত হন না। যদি তিনি এর দ্বারা গুণান্বিত হতেন, তবে তিনি যখন শব্দসমূহ সৃষ্টি করতেন, তখন তিনি ‘শব্দকারী’ (মুসাউয়্যিত) হিসেবে গুণান্বিত হতেন, এবং যখন তিনি অন্যের মধ্যে গতি সৃষ্টি করতেন, তখন তিনি ‘গতিশীল’ (মুতাহাররিক) হিসেবে গুণান্বিত হতেন—এরূপ আরও অনেক কিছু।

...এরপর তিনি বলেন: অতএব, এটি স্পষ্ট হয়ে গেল যে, জাহমিয়্যারা যথাযথ মর্যাদা দেয়নি।