ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭

আল্লাহকে তাঁর যথাযোগ্য মর্যাদা দেয়নি, এবং তারা এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত। আর তারা তাঁর কুদরত (ক্ষমতা) প্রমাণ করেনি—না কোনো ক্রিয়ার ক্ষেত্রে, না তাঁর ইচ্ছানুযায়ী কথা বলার ক্ষেত্রে, না তাঁর অবতরণের ক্ষেত্রে, আর না তাঁর পক্ষ থেকে কোনো কিছু নাযিল করার ক্ষেত্রে। সুতরাং তারা আল্লাহর কুদরত (ক্ষমতা) এবং তিনি যে সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান—এই বিশ্বাসের দিক থেকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দূরে অবস্থানকারী। আর যখন তিনি ক্ষমতাবান নন, তখন তিনি শক্তিশালীও নন। আর তাদের জন্য আবশ্যক হয়ে যায় যে, তিনি কিছুই সৃষ্টি করেননি। ফলে তাদের জন্য আল্লাহর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হওয়া আবশ্যক হয়ে যায়: প্রার্থী ও যার কাছে চাওয়া হয়, উভয়েই দুর্বল। তারা আল্লাহকে তাঁর যথাযোগ্য মর্যাদা দেয়নি। নিশ্চয়ই আল্লাহ মহাশক্তিধর, পরাক্রমশালী। [সূরা হাজ্জ, ২২:৭৩-৭৪]

সুতরাং তারা অনাদিকালে (আযলে) তাঁর কুদরতের বাস্তবতা অস্বীকার করে। আর তাদের কথার বাস্তবতা হলো: তিনি ক্ষমতাবান ছিলেন না, পরে ক্ষমতাবান হয়েছেন। আর তারা যে কুদরত প্রমাণ করে, তার কোনো বাস্তবতা নেই।

আর এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ মূলনীতি। যে ব্যক্তি এটি উপলব্ধি করবে, সে বাতিল মতবাদগুলোর বাস্তবতা এবং সেগুলোর অনিবার্য পরিণতিগুলো জানতে পারবে। আর সে সেই সত্যও জানতে পারবে যা সহীহ মানকুল (প্রমাণিত বর্ণনা) এবং সরীহ মা'কুল (সুস্পষ্ট বিবেক/বুদ্ধি) দ্বারা প্রমাণিত। বিশেষত এই মূলনীতিগুলোর ক্ষেত্রে, যা সকল মূলনীতির মূল। আর যারা এতে পথভ্রষ্ট হয়েছে, তারা যখন মূলনীতিগুলো নষ্ট করেছে, তখন তারা গন্তব্যে পৌঁছা থেকে বঞ্চিত হয়েছে।

আর এটি স্পষ্ট হয়ে গেছে যে, যখনই বাস্তবতাগুলো সুপ্রতিষ্ঠিত হয় এবং পর্যবেক্ষণ ও প্রমাণ (ইস্তিদলাল)-কে তার পূর্ণ অধিকার দেওয়া হয়, তখনই কুরআন যা প্রমাণ করে, তাই সত্য এবং তা সুস্পষ্ট বিবেকের (মা'কূল) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা অন্য কোনো কিছুর সাথে মিশ্রিত বা সন্দেহযুক্ত নয়—যা বিবেক বলে আখ্যায়িত হলেও আসলে তা সন্দেহযুক্ত ও মিশ্রিত।

যেমন মুজাহিদ (রহ.) আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই যারা তাদের দ্বীনকে বিভক্ত করেছে এবং বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়েছে [সূরা আন'আম, ৬:১৫৯] সম্পর্কে বলেছেন: তারা হলো বিদআত ও সন্দেহ সৃষ্টিকারীরা (আহলুল বিদআ' ওয়াশ শুবুহাত)। সুতরাং তারা এমন সব বিষয়ে লিপ্ত যা শরীয়তে বিদআতী এবং বিবেকের কাছে সন্দেহযুক্ত। আর সঠিক হলো তাই, যা শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং বিবেকের কাছে সুস্পষ্ট।

কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা খবর দিয়েছেন যে, কুরআন তাঁর পক্ষ থেকে নাযিলকৃত, তা তাঁর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ (তানযীল), তা তাঁর কালাম (কথা), তা তাঁর বাণী (কওল), এবং যে ব্যক্তি একে মানুষের কথা বলে, সে কুফরি করেছে। আর তিনি খবর দিয়েছেন যে, তা একজন সম্মানিত ফেরেশতা রাসূলের এবং একজন সম্মানিত রাসূলের (অর্থাৎ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) বাণী।